《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，被贬作永州司马时所写《三戒》中的一篇，一直是中学教材中的必读名篇。

学生时代，反复诵读《黔之驴》，我对驴子因为“技穷”，最终被老虎吃掉可悲下场感慨不已。我开始认识到，这个世界是强者的，弱肉强食，不仅是动物界的现象，人类社会也一样。男儿当自强，一个人要不被欺负，生活得好一些，就一定要掌握真本领。否则，就可能跟驴子一样，下场悲惨。对《黔之驴》这一认识，我写进了作文，老师大为赞赏。并在评讲作文时指出：要掌握真本领，就是要好好学习，考试得高分。“学好数理化，走遍天下都不怕”。学习成绩上不去，最终就可能成为“黔之驴”，被社会淘汰。《黔之驴》给我启发，老师讲的道理，我铭记在心，从未质疑。

步入社会，人到中年，再读《黔之驴》，忽然发现原文还有一段：“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！”编入初中课本，这关键的一段被删去了。古人作文，常常卒章显志。柳宗元写《黔之驴》，本意显然不是嘲讽驴子无能，而是说驴子如果不轻易暴露薄技，老虎虽威猛，也会有所顾忌不敢博取。联想到人生百态，那些当年学习成绩优秀的就一定是“强者”，是“老虎”吗？学习成绩差的就是弱者，是被淘汰的“驴子”吗？年轻时对《黔之驴》的理解太肤浅了。老师讲的《黔之驴》的寓意显然也是片面的。

古语云：“木秀于林风必摧之。”生活中，不少人都不希望被人超过自己，你超过他，他就可能嫉妒你，抹黑你。贾谊、王勃，其才气几人能及？不都被贬了吗？鸿门宴，刘邦在项羽面前示弱，最终夺得天下。煮酒论英雄，刘备在曹操面前尽力展示平庸，免招杀身之祸。而“黔之驴”的悲剧，不就是在老虎面前示强，暴露了“技穷”酿成的吗？假如驴子以庞然大物之形，不高调发声，不轻易出蹄，老虎觉得驴子高深莫测，也许始终不敢向前，驴子何至于被吃掉呢？《老子》就教人要虚虚实实，讳莫如深。比如“大智若愚，大巧若拙”，比如“将欲取之，必固与之”，比如“国之利器不可以示人”等。低调一些，韬光养晦，可能是更好的做人之道。

人过六十，退休在家，三读《黔之驴》，又觉得有了新收获：《三国演义》中的华佗并非“技穷”，还不是死于牢中？驴子的悲剧，又岂能全归之于“技穷”呢？驴子本分老实，吃苦耐劳，其“技”是拉磨，驾车，当坐骑……它能干的活儿很多，可偏有“好事者”用船把它运载到贵州。“至则无可用，放之山下。”专业不对口，无用武之地，这已是悲剧，又苛求它以己之短比虎之长，跟猛兽搏命，丢了性命，还要落下“黔驴技穷”的笑柄，请问，世间还有比这更悲惨的吗？

“黔之驴”的悲剧，是由于“好事者”没有从实际出发，“拍脑袋”决策造成的。叶延滨先生曾撰文指出某种人对待人才：“什么知识分子不好管，我就会管。你懂业务，我就给你讲政治；你讲政治，我就给你讲实际，总有你不说的，你不说我说，说了就是见解独到。别人不爱听？不爱听怕什么，正因为你不爱听，我才讲，讲了你不听，说明你不关心政治，至少是个倾向问题。什么叫领导艺术，就是能治住能人。你会弹钢琴，我叫你跳芭蕾，还当主角。叫你辜负了领导重用，夹起尾巴做人。你肯干，我说你不爱学习；你群众关系好，我说你拉拉扯扯作风不正。会干的就是被领导的，会挑毛病的才是当领导的。”（《官场不败术》）。

人，有时就像“黔之驴”，命运并不全是由自己把握。你有再多的长处，被“放之山下”，又有何用？清人有一首诗说得好：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以求短，智者难为谋。”把驴子安置在拉磨、驾车、当坐骑的岗位上，它是很可能成为“劳动模范”啊，好事者却让它去山下与虎相争，它又怎么能摆脱悲剧的命运呢？

张潮在《幽梦影》中说：“少年读书，如隙中窥月。中年读书，如庭中望月。老年读书，如台上玩月。皆是阅历之浅深为所得之浅深耳。”三读《黔之驴》，每次感受皆不同，这大概与年龄有关吧。暑假到来，将有一波新的求职潮。真希望所有的求职者都找到合适的位置，所有的领导都能用对人，用好人，不让“黔之驴”的悲剧出现在当代。