□周丽君

2015年《曲靖日报》刊登了彭竹兵撰写的《曲靖清代循吏》一文，列举了23位曲靖的清代循吏。其中，道光时期如皋人吴开阳，署宣威州知州时优礼待士、革新除弊的事迹也被大加传扬。文章记述：

吴开阳：江苏如皋人，道光癸巳进士，十七年署宣威州知州。性俭约，优礼待士，民间利弊悉为兴除。先是每岁秋征，发钱与贾民，交兑克其值，民苦之，甚至辍肆远窜。开阳曰：“弊政也！”遂定平兑例，贾民乐从。每听讼日，坐堂皇，任民观听，片语剖决，曲直无不心服。

对于这位清代如皋籍循吏的相关记载，市档案馆馆藏资料同治《如皋县续志·选举》卷六有这样一段文字：“吴开阳，道光癸巳（1833）进士。十四年补云南罗次县知县。调会泽昆明县知县，署禄丰宜良县知县，宣威元江直隶州知州。升思茅同知，署曲靖临安府知府。升安徽太平府知府，调湖北宜昌府知府、荆宜施道，捐升道，赏戴花翎加级请二品封典。”不多的着墨，让我们对他的仕途轨迹有了一个大致了解。曲靖现为云南省下辖地级市，位于云南省东部，辖3区1市5县，历史上，会泽、宣威、曲靖等处现均为其属地。因此，这也就解开了千里之外清朝时期的一位二品如皋籍官员为什么会出现在曲靖市媒体的一个谜团。

笔者在仔细查阅同治十二年（1873）《如皋县续志》后发现，该志的纂修姓氏名单中，吴开阳的大名也赫然在列。同治《如皋县续志》共有两名主修，两名监修，两名纂修，吴开阳则为第二位纂修者，身份为“二品衔、前署湖北荆宜施道、安徽太平府知府”。按旧志纂修要求，主修人身份是朝廷命官，代表的是官方，是志书编纂的主持者，故署名“某某主修”；吴开阳虽然身居二品大员，却不在如皋县主政，其身份是被聘请志书编纂的执笔者。吴开阳虽然官居二品安徽太平府知府，却不顾公务繁杂仍然热心参与如皋地方历史文献的纂修工作，体现了他对自己家乡的一份难以割舍的深厚情怀。另外，笔者在光绪元年（1875）《通州直隶州志》的纂修姓氏名单中也找到吴开阳的名字，此时他从事“采访”事务，身份为“候选道 前安徽太平府知府”。所谓“采访”，从其词义来说，有搜集、选择、寻访、挖掘之意，也就是说，在光绪《通州直隶州志》的编修过程中，吴开阳还从事了该部州志相关材料的搜集、寻访和挖掘的任务。虽然从这两部志书中我们无从知晓哪几个部分由他执笔撰写，哪些历史资料是他搜罗挖掘，不过当后人在查找、阅读到这些旧志时，当年，他们编纂县志时的严谨、勤奋和坚忍不拔身影仿佛就在眼前。

清朝后期的官场比较昏暗、没落和丑陋，吴开阳最后也走上了以钱捐官的道路。但是，在其执政过的一些地方仍然美名传扬，其事迹更是被载入地方史册。在《宣威州志·名宦》卷三就记载了吴开阳从政时的几个“亮点”：

筹集圣庙经费。“道光丁酉（1837）六月委署州事，甫下车即访利病。时圣庙经费孔亟，公取其阻抗之尤者惩其一人，捐输踵至，乃徐告成。”这是说吴开阳委署宣威州时，一到任地就着手探访当地的利弊。当时，圣庙的经费严重不足，很难征集。吴公便将那些阻挠抗缴最厉害的人加以惩处，如此，征缴和捐助的经费而接踵而至，很快就得到解决。

革除兑例弊政。“旧例，秋征钱发贾民，交兑克其值，贾民苦之，或辍肆，甚则他窜。公知之曰：弊政也，当速革之。乃照市价平发，自是遂定平兑例。”按照上一任施政的惯例，每年秋征时，发钱给商户和百姓，但是等上交时却遭到克扣，商户深受其苦，纷纷停业，甚至外出逃往他地。吴公知道后，说道，这是一个弊端啊，应该立即革除。于是就按市价发放，从此就定平了兑例。

擅长听讼断案。“善听断，乘间入，一诘即得情实。坐大堂，洞开中门，任民观听。”吴公善听讼狱而加以裁决，能抓住案情的关键所在，一下子就能追问到案件的实质。每当审案时，他便端坐大堂，洞开中门，听任老百姓旁听审案的过程。

崇尚厉行节约。“公服一袭，茗器四半缺补，客座多杂取食器足之。”这是说吴公一直克勤克俭。官服只有一套，喝茶的用具都不成套，形态不一，来宾座位上的用具多用饭碗充当。

捐廉支助士民。“丁酉乡试，捐廉送巷金，士民为志德政，进衣伞，悬公正廉明额于大堂。”吴公十分重视教育和人才培养，特别是在他刚赴任后的那一年乡试，他捐出自己的养廉银支助给缺少费用的读书人。为此，士民便给他进献了万民伞，并将公正廉明的匾额悬挂于州府大堂，以铭志他的德政。

吴开阳是清朝一位封建官员，但他革除利弊、定平兑例、善于听断，优礼待士、崇尚俭约的品行，以及积极从事编史修志，传承地方历史文化的行径，客观上促进了一个地方的社会安定和民生改善。这样一位如皋籍清朝循吏在如皋地方文献中缺少系统的文字记载实在是一件憾事，希望此文能有所补阙。