铜镜，其实是我国古代青铜器中一种非常重要的日常生活用品，也常作为墓葬中的随葬品。它本是古代照面的用具，后来又演变成道教中的重要法器。

□强雯

良辰佳景，执一面生肖铜镜，照见万事顺遂，岂不妙哉？

古人制造铜镜时，大概也是这么想的吧。岁末年初、结婚生子、金榜题名、升迁朝贺……送的东西那么多，有什么能比得上良好祝愿呢？一面寓意丛生的生肖铜镜，寄托了多少美好的表达。

重庆中国三峡博物馆里，有几面生肖铜镜，饶有意味。

顾名思义，生肖铜镜必定是在镜子背后刻画有生肖。通常，生肖铜镜，会将十二生肖全都刻画其中，而有的会加入更加复杂的含义，比如引入周易八卦之象，取其辟邪之意。

单独以生肖为主题的铜镜，在其镜面旁、镜背加以纹饰，主要流行于隋、初唐年间。说生肖，就生肖。眼前这枚隋代的十二生肖铜镜，标准圆形，镜钮为伏兽钮，内区饰缠枝花卉纹，外区划分为十二个等分格子，分别有十二生肖，形象逼真，在生肖之外，又有三角锯齿纹。手持这样的镜子，都有心满意足之乐。祥福环绕，不论男女老少，照面皆宜。

这样的生肖主题简单不了，但久了也不免单调，所以古人又在生肖铜镜上，有了更复杂的表达。一款五代十国期间的四兽八卦十二生肖铜镜，在美术和文化含义上都叠加了更多的意义。此铜镜中心为伏兽钮，钮外装饰有四个神兽，即青龙、白虎、朱雀、玄武。在此之外一分为三区。一区是八卦纹，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的卦，在周易中是自然界和人类社会一切现象的根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的图案。在二区为十二生肖纹，三区为卷草纹。

另外，还有一款有青铜霉斑的“武德军作院罗真造”铭文八卦十二生肖铜镜，引人注目。该铜镜，圆钮，花瓣文钮座，外分为三区：内区修饰八卦文，其间有“武德军作院罗真造”八字铭文，中区为生肖图案，外区为缠枝花卉纹。

“武德军作院”为五代时期前蜀政权官方经营的手工作坊，由于本历史阶段时间比较短暂，所以该铜镜就更显得珍贵，是研究五代十国时期手工业作坊的珍贵文物资料。

铜镜，其实是我国古代青铜器中一种非常重要的日常生活用品，也常作为墓葬中的随葬品。它本是古代照面的用具，后来又演变成道教中的重要法器。由于铜镜的形制、纹饰、铭文等具有较明显的时代特征，因此，考古学上一直将铜镜作为重要的断代研究器物。

《太平广记·王度》中，曾记载过一则奇事，说隋代山西汾阳有一人，称阴侯生，是天下奇士。王度非常敬重他，常以师长礼遇对待他。阴侯生临终前，赠给王度一面古镜，并告诫他：“持此则百邪远人。”王度接受了这个宝贝，非常喜欢并珍藏。这究竟是个什么宝镜呢？《太平广记》中描述其“镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。”

巧合的是，笔者在三峡博物馆里发现一枚铜镜，与此描述极为相似。这是一枚方形铜镜，名为四神八卦十二生肖方形铜镜，是五代十国期间的文物。中间为伏兽钮，有青龙白虎朱雀玄武相伴，其外是八卦图，用四方形围着。再外一圈是十二生肖，在生肖之外，是二十四字，看起来像隶书。至于这外圈的二十四字，究竟是什么字，尚待考证，有人认为是象征二十四节气的文字，也有人认为是道教秘符的讳字。

以铜为镜，可以正身。十二生肖装饰在铜镜背后，可以说送任何人都合适，总有一个属相是属于你的，赋予美好，祝愿安泰康健，质朴而温馨。

迄今为止，我国最早的铜镜出土于四千多年前的青海齐家文化遗址。之后，铜镜历经西周、春秋、战国、秦、汉、三国魏晋南北朝，至隋唐时达到鼎盛，宋元以后日趋衰退，直至清代中晚期为玻璃所替代。

尽管如此，在市面上仍旧能收到民国时期的铜镜。因为玻璃技术的盛行，这时的铜镜更多是一种装饰，极具仿古意趣。一枚一元硬币大小的民国铜镜映入眼帘时，我还是吃了一惊。背后的图案已经模糊，只分为两个区，内区为铭文，看不清字迹，外区是十二生肖，比较粗糙和简单，远不如隋唐和五代时期的技艺精湛。不过在今天看来，民国时期的铜镜多少也刷了下存在感，彼时的人以此访古慕古，虽不系统，不严谨，倒也算真挚。