□亚平 彭潍

李渔（1611—1680），生于雉皋（今如皋），原籍浙江兰溪，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号有多个，其中笠翁最为有名。他是清初文坛巨擘之一，戏曲家、小说家、出版家，被世人誉为“东方的莎士比亚”。他还编撰多种教材，譬如《芥子园画谱》《笠翁对韵》，流传甚广。

《笠翁对韵》是一册赋诗作对的启蒙读物。自问世至今，已有数百年。其间，此书屡屡重印，版本甚多。我读的是商务印书馆发行的《国学经典规范读本·笠翁对韵》（冯国超译注）。关于此书的实用价值，冯先生已有介绍，主要涉及：仁义礼智等传统道德文化的传承，提倡客观认识自然科学知识，追求个人精神的自由及享受等。作为注解者，冯先生还提及书中文字有关廉政文化，但他未曾就此展开解读，而是提醒读者给予关注。此书涉及古典廉政文化，不足为奇。众所周知，《笠翁对韵》是一册封建时代的启蒙读物。旧时的启蒙读物，若想畅销，必须要为科举服务。通过科举考试的人，才有更多机会、更大概率为官。选拔出来的官员，必须要品学兼优，既有才学，又有官品：清廉对己，仁爱待人。由此《笠翁对韵》录入有关廉政的字句，将更具实用价值。

纵观全书，除去直接叙述廉政反贪的句子，如“争名如逐鹿，夺利似趋蝇”等，更为精彩有趣的是通过名人典故，弘扬清廉文化。此类名人典故又可以分为两类：

1.直言不讳，点明清廉主题。典型一例是：第72则中的“一琴一鹤赵公清”。《梦溪笔谈》记述，宋朝清官赵抃生活极为俭朴，他去四川任职，没有其他行李，仅带着一床古琴、一只鹤。李渔在书中写明“赵公清”，正是点明赵抃为官清廉。

2.仅仅通过典故，扩充学子的知识面，启迪学子感悟清廉美德。第27则中写有：彭泽高风怡五柳。彭泽县令陶渊明，不喜腐败，主动辞职，进入田园生活。他宅边种有五棵心爱的柳树，故号“五柳先生”。李渔赞其“高风”，鼓励后人向他学习。第48则是：董杏对周莲。“董杏”是记三国名医董奉为人治病，无须钱财，只是要求病人病愈后栽种。“周莲”则是说宋代理学家周敦颐写有《爱莲说》，主张官员、君子不贪钱财，不染“污水”。董杏对周莲，不仅文字工整，而且内涵相同——为医为官，均要无私奉献。相比之下，李渔颇为关注典故“杨震四知”。汉朝廉官杨震为官多年。一位他举荐的官员，夜间来访，送上黄金，言及无人可知。杨震拒绝，并用“四知”作答：天知、神知、你知、我知。杨震廉政的故事影响很大，其后人中有一支寓居如皋、泰兴交界处，所修家谱记载其族堂号一直沿用“四知堂”。李渔在书中两次使用这一典故：第81则为“卞和三献玉，杨震四知金”， 第87则为“四知对三语”。

在学习楹联的著作中，很少有提倡清廉的，仅此一点，《笠翁对韵》值得传承。