□米拉

　　画唐卡的第四天，草稿升级为定稿，在主尊的周围已经画上云朵、山川、大地、河流，接着要开始用毛笔勾线了。

　　来拉萨之前我从未学习过勾线，只是自己经常练习小楷。临出发前曾去福州路美术用品商店请教资深老店员，买了几支勾线笔备用。到拉萨学习后，每晚临睡前都练习一下小楷，不断熟悉笔性。教我们勾线的仍是阿布小师兄，他在白纸上用铅笔画了一条曲曲绕绕的飘带，然后拿来毛笔，蘸了些淡墨，用拇指和食指轻捻笔管，笔锋垂直于纸面，下笔开始勾线。飘带的弧线凸出处线条粗，凹陷处线条细，粗细变化都在手劲的控制之下连贯完成。待他勾完后，我们依样模仿，先在白纸上画飘带草稿，再用毛笔勾线。这与写书法完全不同，没有明显的提按顿挫，手中的劲道是渐变的，有时渐渐上提笔锋，有时是缓缓下压，需要更敏锐细致的全程把控。尤其在弧度较大处，要把线条勾画得圆滑光润就得屏息静心，笔锋垂直于纸面，稍稍借助一点毛笔的弹性，一口气把弧度勾出来。刚上手时难免紧张，稍一松劲，笔下的线就如同小狗啃过一般扭扭曲曲，又或是勾到一半突然气息不稳，中途停笔，再衔接上时就多出一个小疙瘩。因此画完一个飘带，又再换铅笔另画一个草稿，继续上毛笔勾线条。反复练习好几回，还在对控笔若有所思时，一位小老师过来巡查，问我有没有以前画过的佛祖铅笔稿，可以直接在过去的草稿上练习勾线。我还真带了两张以前的草稿，赶紧撸起袖子开始尝试。

　　也许因为画过多次佛祖坐像的草稿，对各处线条都不陌生，在纸面上运笔勾线平添几分亲切感。我时时注意着气息和控笔的配合，提前看好每根线条的走向，小心翼翼地勾画着，不知不觉过了近两个小时，我一点没走神，没起身，把一幅草稿顺利勾完了。请小老师看了一下，他说第一次勾成这样很不容易，继续再勾一张，就差不多能上画布了。第二遍勾草稿，下笔更从容了几分，力求线条的圆润顺畅，不停顿，不生涩，弧度更饱满。又奋战了近两小时，再请老师验看时，老师说进步很大，但同时又在纸上飞速画出一段佛祖的手臂和臂上的部分袈裟，让我再勾一遍。这一回手更熟了些，很快勾完线，似乎没有明显的缺陷。老师验看后，就让我到自己的画布上正式上手勾线了。

　　画布上的佛祖像比平时的草稿要大许多，因此长线条的勾勒就更难。我们画唐卡时在画框上端系一根长长的细绳，另一头挂在墙顶上，牵起整个画框垂直于坐榻。绘画者则双腿盘坐，挺直上身，与画布保持平行，因而握笔姿势与平素伏案时不同，需要抬起大臂，小臂竖直，让笔管与布面垂直。这对手臂和手腕、手指的配合又是全新的考验，勾线的时候更要时时处处都保持高度专注。而这样投入地沉浸于勾线的后果是，我们两耳不闻窗外事，连师兄们呼唤吃晚饭都没听到。最后阿布给我们送来一些凉粉和炸土豆，监督我们停下笔，务必先填一下肚子，这才稍稍休息了会儿，觉察到腹中饿得咕咕作响。吃完继续运笔，直到屋顶的白炽灯不足以把细小线条照清楚，才依依不舍放下勾线笔，去大路边等公交车回拉萨。

　　如今回看当时勾线的画稿，才发觉是如此稚嫩。丹巴绕旦老师在《西藏绘画》中说：唐卡勾线方法有五种——平勾、浊勾、衣勾、叶勾和云勾。平勾一般用于人物的身体，线条细而均匀，如同马的尾巴毛；浊勾如同国画中的屋漏痕，用于山石粗木；衣勾用于衣服，就如我们一开始练习的飘带；叶勾专用来画树叶；云勾用于云边和靠背，起衬托作用。可当初的我们对这些还一无所知，也由于学习周期太短，无法深入求知，自以为还算完满的勾线除了平顺流畅外就真不值一提了。幸好这些线条在上色中会被掩盖掉，等颜色上完再由师兄重新勾线，那才是真正彰显功夫的时刻！