□孙同林

　　蓑衣是古时候的雨衣。

　　从多方面考证显示，蓑衣是目前保存下来的一种最古老、最原始的服装。即旧石器时代的“皮苇服装”的进化产物，在史前没有文字记载的社会就已经存在。这种草制服装，由于是有机物，在很短的时期就会腐烂，原始的服装基本上无法保存，没有留下踪迹。所以，几千年传承下来的棕草制成的蓑衣是原始服装的活化石。《诗经·小雅·无羊》诗曰：“尔牧来思，何蓑何笠”。何，即荷，带的意思。《说文》注解：“蓑所以备雨，笠所以御暑”。就是说，蓑衣可以防雨，斗笠可以避暑。蓑衣在后来二千年中成为防雨防晒的主要工具。

　　历代文人雅士曾为蓑衣留下不少诗篇。唐代诗人张志和曾有“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的诗句，意境很美，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，给人的感觉有点孤傲。宋代苏轼的一阕《定风波》，让我们将蓑衣与飘逸的隐士、浪迹天涯的游子联系在一起。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”蓑衣一披，笑傲江湖，豪迈与洒脱之情溢于言表。唐诗中写蓑笠的不胜枚举，雨伞却难得一见，可见唐代以前人们雨天出行还没有使用雨伞，只是披挂蓑衣。到了宋代，伞与蓑衣平分秋色。仔细思量，蓑衣虽然重但能保暖，雨伞虽然美却限制了行速。难怪蓑衣自古到今从未间断，直至塑料雨衣的出现。

　　当年，民间流传着关于蓑衣的传说，说当年宋高宗赵构被金兵追赶，走投无路情况下，穿上一件农人的蓑衣，装成放牛人，侥幸躲过金兵的追捕；明太祖朱元璋小时候放牛曾与蓑衣相依相伴。赵构和朱元璋两人后来当上皇帝，皇帝贵为天子，是人间至高无上的神，他们当年曾经用过的物品也就具有神奇的法力。因此，蓑衣不仅是一种防雨农具，在我国部分地区还是农民心中的神具。南方地区有很多人家，将蓑衣挂于墙上，用以驱邪避害。盖新房“上梁”的时候，用蓑衣包裹正厅中间的“正梁”，喻示着家族兴旺、无祸无灾。此种情形，蓑衣则成为一种仪式，寄托着农人心中美好的愿望。它所象征的春耕、清新、田园抑或是怀旧、归隐、宁静，自古至今都凸显着我们热爱生活、崇尚淳朴自然的民族文化特色。

　　古代的蓑衣跟后来的蓑衣是否是一样的，不得而知。

　　我小的时候是穿过蓑衣的。我穿的蓑衣不似一些景区常见到的那种棕榈皮蓑衣，而是茅草的，蓑衣的外面是长长的茅草。史料记载，制作蓑衣的草是一种蓑衣草，学名莎草，俗称三棱草，又叫包袱草，草秆细长、中空、无叶、无节、三棱形，人们用镰刀从根部割起晒干，就可以做蓑衣了。苏中乡下制作蓑衣用的是一种叫芒棵的草，比茅草叶长、阔。芒棵草与蓑衣草是不是同一种草未考证过。编结蓑衣一般不用麻绳，因为蓑衣是用作避雨的，要跟雨水打交道，麻绳不经腐，所以选用棕绳作经线编结。为了便于下水，蓑衣朝外一面的蓑衣草叶尖一顺向下，里面则编结得光溜溜的，厚厚的，穿在身上有保暖功能，特别是在充满寒意的梅雨天里，蓑衣同时起到遮雨和保暖作用。

　　蓑衣的造型有点像披风，前短后长，也有点像音乐会上指挥家穿的燕尾服，穿在身上有绅士之风。新制的蓑衣草叶自然悬垂，美观大方，新蓑衣的色彩呈墨绿色，穿在身上给人以沉稳、朴素、含蓄的感觉，与农民的气质很吻合，也与乡野的色彩很协调，特别适合于男子汉。男人们穿上蓑衣，只要将领口绳子系紧，风刮不起来，雨透不进去，不仅是雨天最理想的遮身衣物，还可以作为休息时的铺垫。不过，蓑衣不太适合孩子或小女子，蓑衣既长且重，他（她）们披在身上会觉得累赘。

　　蓑衣能让农民不误农时，尤其是在初夏时节的插秧之际，连绵的梅雨天气里，这时农人下地靠的就是斗笠蓑衣，弯腰插秧时处在张开的蓑衣下，好似母鸡的宽大翅膀护住小鸡，保证了他们能“斜风细雨不须归”。

　　想想当年穿蓑衣，难免有负疚感，全然没有古人的那份浪漫。总觉得蓑衣穿身上又重又放不开手脚。事实上，这也不仅仅是我一个人的感受，曾听一些老人谈起蓑衣，也是感叹不已。那时候的雨天好像特别多，几乎天天都要披着蓑衣出门，一件蓑衣七八斤重，淋湿了就更重。最苦的是盛夏时节，气温高，做农活时劳动量又大，浑身发烘，厚厚的蓑衣长时间捂在身上，捂出一身痱子来，直到捂得皮肤都溃烂了。

　　蓑衣在农家的地位仅次于耕牛和犁耙。上世纪50年代以来，耕牛和犁耙都收归集体了，唯有这蓑衣，还忠心耿耿地跟着老主人，不离不弃，成为一代代农人割舍不下的记忆。时至今日，蓑衣终于渐渐远去。烟雨蒙蒙中，农夫头戴斗笠身披蓑衣，赶牛扶犁翻地、弯腰插秧……这种在乡村随处可见的情景，现在只能到电影或电视剧里寻找了。