□胡文辉

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生命如果没有死亡，也就没有进化。

因为，生命体如果不死，繁殖也就多此一举，而没有不断地繁殖，也就不可能有不断地变异——没有生命跃进的惊喜。生命只是生命进化的工具而已，所以它必须死！

在此意义上，不仅有生必有死，也是有死始有（新）生。

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网络不断发展，确实在不断扩张言论的“生存空间”，但显然的，言论空间的扩张必然是向下的，更多是低层次的扩张。参与言论的人数越多，言论的质量往往越低，至少平均质量就越低，高水平的少数会被低水平的多数拉低，甚至淹没。

同样的道理，言论越是自由，越是容易发表，言论的价值也就越是降低，就跟货币一样，发行越多就越贬值。与此相应，知识分子总是本能地追求自由、反抗专制的，但他们越是接近目标，其自身的价值反倒越是降低。在此意义来说，以“拆下肋骨作火把”（据说来自泰戈尔的短诗，因形容顾准而流传）来形容知识分子，确是恰当的。

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其实我们很明白，没有我，没有我的意识，世界照样存在；可是，我们终究无法想象，没有了我，没有了我的意识，世界又怎么存在呢？

所有的“我”都会死亡，所有的“我”对世界的意识都会终结，那么，假如没有了这些所有的“我”，没有了人，没有了生命，谁来感知这个世界呢？不存在于任何意识之中的世界，又算什么呢？

我想，正因为我们始终无法摆脱这种小我意识，这种碎碎念，哲学上的唯心主义才会顽强地改头换面地存在着，那些聪明绝顶的哲学家，才会一本正经地论证精神是第一性的，物质只是意识的产物。从心理学立场来看，唯心主义只是我们通过形而上学方式表现出来的一种自我安慰，是人的生命意识面对宇宙的一种挣扎，是卑微对无限、瞬间对永恒的反抗。

我们终究无法接受一个不依赖人的意识而存在的世界，一个没有人类的存在感的世界。