□苏枕书

美剧《傲骨之战》第四季，博斯曼与丽兹的律师事务所因经营不善、屡遭危机，无奈被一家大型律所收购。某日，收购方领导福司召见律师戴安，给她安排了看似美好实则暗藏陷阱的工作。这位看起来趣味高雅的白人律师忽而问戴安：

“听说过良宽么？一位禅宗僧人。”

面对茫然的戴安，他淡淡讲了一个鸡汤小故事：

他住在山脚一个小木屋里，过着极为简单的生活。一天晚上，一个小偷闯进了他家，却发现家里什么能偷的东西都没有。所以良宽脱下了衣服交给他，作为礼物。在小偷离开后，良宽赤身坐在原地，抬头望月，而后想，可怜的朋友，我多么希望我能把这美丽的月亮送给他。

律政精英女性戴安一时无法领会这份东方鸡汤的意味，而我则惊讶于美国高级律师的日本趣味。剧中领导信手拈来的这则东方禅话在日本也很有名，不过情节略有出入，有好几个版本。大概说江户后期曹洞宗僧侣良宽（1758-1831）过着清贫的生活，某夜小偷进门，却无甚可偷，被良宽的贫穷惊呆。良宽就悄悄装睡，故意让小偷偷走他的被子。另一种说法是主动脱下衣服给小偷——看来脱衣服更具戏剧性，因此海外译者也选择了这个版本。之后良宽咏句云“盗人遗我窗边月”，的确旷达极了。那么，这个故事是怎样传入西方，甚至被成功鸡汤化了的呢？首先需要看良宽在日本是如何被推举的。如今在日本，良宽算得上非常有名的诗人，但事实上，他的作品被广泛介绍、精神被颂扬，不出意外又是明治以后的事，也就是所谓“近代以来”的“再发现”。

1758年，良宽出生于越后国三岛郡的神社之家，18岁时突然出家，22岁时游历至备中玉岛的圆通寺，拜国仙和尚为师。34岁，恩师国仙和尚去世，良宽开始周游各地，48岁时来到越后国蒲原郡国上村的国上山国上寺五合庵，清贫度日。后来辗转于乙子神社的草庵与岛崎村的草庵，过完了身无一物的生涯。

良宽死后，又过了数十年，终于由上州前桥龙海院第二十九代住持藏云和尚出版了《良宽道人遗稿》，这已是明治前夜的庆应三年（1867），此书也是江户时代刊行的唯一一种良宽集，史料价值颇高，也可反映江户时代禅僧对于文集出版的基本取向，即首重汉诗文集，次及和歌。藏云和尚曾于弘化四年（1847）云游至越后，得见良宽遗稿，大为倾慕，遂访五合庵，并拜会良宽晚年心爱的女弟子贞心尼，即略传所云“又屡就其参徒贞心尼者，详师履践风彩”。卷首的良宽肖像便是从贞心尼处摹写而来。遗稿例言称“今皆复原稿，不改一字，读者莫以词句巧拙，失其真趣”，可知此本诗句最大限度保留了良宽诗稿的原貌。要知道后来良宽歌句书法流行日本，赝作极多。

《良宽道人遗稿》为写刻本，书法精致，赏心悦目，很能说明江户刻工的水准，也足见藏云和尚的用心。且随手翻看其中的诗句，如《夏夜》一首颇为清隽：

夏夜二三更，竹露滴柴扉。西舍打臼罢，三径宿草滋。蛙声还远近，萤火低且飞。寤言不能寝，抚枕思凄其。

如《梦中问答》可见禅机：

乞食到市朝，路逢旧识翁。问我师胡为，住彼白云峰。我问子胡为，老此红尘中。欲答两不道，梦破五更钟。

而当中有关乞食、与童儿玩耍的诗句最可爱，如《腾腾》有句云：

陌上儿童忽见我，拍手齐唱放毬歌。

如《乞食》：

十字街头乞食了，八幡宫边正徘徊。儿童相见共相语，去年痴僧今又来。

如《毬子》：

袖里绣毬直大千，谓言好手无等匹。可中意旨若相问，一二三四五六七。

托钵乞食为生的良宽最喜陪伴儿童玩耍，除了拍毬斗草，也喜欢为儿童做风筝，在风筝上写偈语“天上大风”，这也是良宽最有名、最为后世所爱的偈语。这些内容在他的和歌集中也有大量吟咏，且远比汉诗知名。不过他的歌集，则要到明治之后才得出版，此前仅见抄本，如江户后期国学家屋代弘贤（1758-1841）在自编丛书《论池丛书》第25卷收入了《良宽子倭歌并诗集》。明治二年（1869），藏云和尚去世，似乎也暗示良宽被理解的一个阶段暂告段落，而将迎来新的被认识、被传扬的阶段。