□胡文辉

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以我个人的喜好来看，在古典审美领域，西方的音乐显然胜过中国，但在文学、绘画方面，不过各有千秋，甚至中国犹有过之。

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“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”这可算最著名的禅宗偈语了。但它并不见于今存最早版本的《坛经》，是后来才添加上去的。它未必能准确地代表南宗一系的禅学精神，但表述得简明而彻底，其流传于众口，也非偶然。照西方人的概念，“本来无一物”，不是最典型的“解构”吗？

这样想来，慧能开启的南禅宗风，是不是可以视为中国佛教史上的“后现代主义”呢？

在慧能以前，包括与他对立的北宗（以神秀为代表），属于传统的禅宗，继承了印度式的修行方式，重视坐禅，通过长期的修行功夫达到体认（渐悟）；而慧能的南宗则颠覆了这一传统作风，强调禅无所不在，正常的工作和生活就是修行，通过当下的觉悟达到体认（顿悟）。可以说，南宗的特征是质疑权威（“呵佛骂祖”）、解构理性（“道在屎溺”“平常心是道”）、取消差别（“下下人有上上智”），有明显的“相对主义”倾向，也可说有反抗“现代性”的气味。

不妨说，“后现代主义”并不“后”，是我们祖先玩剩的啦！

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生命是一步一步、曲折迂缓地到来的。

有个段子：周岁是从妈妈身体里出来的时间，虚岁是从爸爸身体里出来的时间。那么，生命的到来，到底该从什么时候算起呢？射精，受精，着床，怀胎，分娩？

但生命的离去，却总是一回首间，一转眼间，一弹指间！