□胡文辉

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高端音响所造成的音效，往往号称“仿真”，其实恰恰相反，它只是一种人造物，它的音效过于完美了——比现场的音效还要好得多。与其说它营造出一种现场感，不如说它构建了一个乌托邦，声音的乌托邦。（这么说，并不代表我反对音响。事实上，我只愿意听音响，并不喜欢听现场。）

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“程朱理学”“陆王心学”，世所盛称。前者以朱熹集大成，后者以王阳明为最高峰。大抵来说，朱子之学重认知，重外在的“理”，相对近于学问；阳明之学重领悟，重内在的“心”，相对近于信仰。表现在实践上，朱子之学先踞主流，而道貌岸然，能收束人心，宜治世；阳明之学后起，而以偏锋取胜，能激动人心，宜乱世。

试看有清一朝及日本江户时代，统治者皆提倡朱子学，而至于末世，东邻当幕末、明治之际，民间志士多认同阳明学，而中土反过来亦受其思潮回流的影响，此岂偶然者哉！

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晋人南渡之后，建都建康，即今日南京。他们觉得南京周边的山川，跟故都洛阳不无相似，故有“风景不殊，举目有河山之异”的名言。后来许浑有诗“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”，也即此意，“洛中”就是洛阳。

而日本京都过去也称“洛阳”。京都初定为京城时，分为长安、洛阳两区，后来长安区荒废，洛阳区成了中心，故径以“洛阳”指代京都，去京都就叫“上洛”。苏枕书有一篇记京都旧书店的文章，标题叫《洛中蠹鱼录》——就辞源来说，这个“洛中”，也即“惟有青山似洛中”的“洛中”也。

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假如没有死亡的话，生命是什么呢？

生命是需要由死亡来定义、来认证的。

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他人的死，是单个生命的消失；自己的死，是整个世界的消失。