□徐继康

洪亮吉第二次来通州，是应通州知州唐仲冕之邀。嘉庆六年（1803）九月十三日，时任吴县知县的唐仲冕曾在网师园宴请过洪亮吉。任职通州后，唐仲冕邀请洪亮吉帮助修纂《通州志》，嘉庆十三年正月初七，洪亮吉有诗戏答此事。到了三月下旬，洪亮吉自江阴渡江向通州进发。将至之前，先有诗柬唐仲冕。二十三日，洪亮吉舟泊通州，先为唐仲冕题了《满城风雨近重阳卷子》，又与张焘、赵怀玉、陆镛一起游览了王氏园亭，然后到天宁寺禅房休息。张焘字暮青，号涵斋，宣城人，乾隆二十八年进士，曾任翰林院侍讲学士，以“髦而虚怀，好学不倦”称著于时，时主通州紫琅书院讲席，他与洪亮吉为京中旧友。赵怀玉是洪亮吉的中表弟，洪亮吉的祖母是赵怀玉曾祖父赵熊诏（康熙四十八年状元）之女，故从小相熟，二人同列“毗陵七子”，关系最是亲密。此时赵怀玉正主讲于通州石港的文正书院，就在洪亮吉到通州之前的数日，赵怀玉肝疾大作，刚刚诊治稍平。那一天，大家在天宁寺禅房喝茶聊天，洪亮吉看了王元昆的墨迹，又看了寺里的牡丹。然后又到西隔壁的紫琅书院，细看了黏贴在墙壁上所中进士、举人名单的甲乙榜。

第二天，大家从通州南门至狼山，于伏魔道院看牡丹，登支云塔观海，并游护生庵、老人峰，每至一处，洪亮吉皆以诗记行。洪亮吉还有诗赠白衣禅院的唯一上人，并为护生庵中一棵高三十尺的古槐写了诗。与上次一样，他登上狼山，举目四顾，诗情便不可遏制，《登狼山》便如玉如珠，喷薄而出：

山形如石帆跨海，东出江湖拦不住。幸有海门扼江波，揉绿沧溟黄天外……

狼山归来，洪亮吉又为唐仲冕题《潮平风正图》。唐仲冕款之以文蛤，洪亮吉一经品尝，赞不绝口，专作《车螯》以赞之：

异种垒垒出海边，蠙山东去接螺田。品应野客唇同俊，味与西施舌斗鲜。微族自居残脍上，持螯偏在落花前。银鳞玉骨无消息，此味居然压客筵。

乾隆五十八年，洪亮吉的好友吴锡麒游扬州，在食文蛤后，曾作《车螯十二韵》大加赞赏。

时光像箭一样飞去，洪亮吉要回常州了，他和上次一样，取道如皋，经靖江，过江阴，于二十八日回到了常州。这次来通州虽仅三四天时间，但得诗有十五首之多，可谓行囊满满。坐着篮舆，迎着暖风，看着麦浪，锡箫声里，杨花轻舞，洪亮吉在江海大地上穿行，一切皆触目成诗，心情轻松而愉悦。过些时日，他还要来通州的，因为他已经答应了唐仲冕帮助修纂《通州志》。可是，未来却永远成了未来，就在洪亮吉离开通州的第二年，也就是嘉庆十四年（1809）的五月十二日未时，这位乾嘉巨子因胁痛发作而病逝，享年六十四岁。洪亮吉是清代第一流的大学者，如果由他执笔，《通州志》肯定会别具风采，然而历史偏偏让洪亮吉与通州都留下了永久的遗憾。洪亮吉留给通州的，只有永远静立不动的过去和那些压在诗集里扁扁的时光。当然，也有几则关于他的传闻佚事，随遇而安地等待着好奇的人。

丰利当地流传着一个故事，说乾隆下江南时，曾有计划要到丰利汪家的，为此汪家还特地请能工巧匠打了一张龙床。后来，乾隆帝驻跸扬州，过如皋，行至下驾园，闻江南海塘奏急，就从瓜洲渡直抵杭州府。汪为霖的父亲汪之珩迎驾不遇，兴颓而返。乾隆三十一年（1766），他在《东皋诗存·凡例》里，还怅然感叹：“皋无名山远岳，蒲团禅板之间，名流不过数子行脚。高宗过而不留，已为雪中鸿爪矣！”皇帝没来，但这张龙床却保留了下来。几十年后，洪亮吉至丰利，汪为霖安排他睡的就是龙床。其实，这就是一个传说。汪家仅仅为一邑乡绅，远远没有达到上交天子的境界；其次，民间私制龙床那是满族抄斩的大罪；再说汪为霖、洪亮吉都是聪明绝顶的人，不可能做这等大逆不道的浑事来。为什么会有这样的传说？大抵人们认为洪亮吉是个传奇人物，只有他才有资格睡这张龙床。

传说里的龙床，谁也没有见过，遥远的故事让人眺望。

多年前，我倒是看到过两张从文园散逸出来的“和稚存太史韵”诗札，这是当年洪亮吉在丰利时，友人与他的唱和诗。诗札没有留下作者的姓名，几行小行书写得好极了，其中一首云：

鳌背铿云飒晴籁，拓地波光荡层霭。临流此际思澄清，衣解林风欲吹带。插脚岂屑尘寰中，举头直寄长天外。君今万里乘仙槎，空蒙一气乾坤大。

泛黄的诗笺上，阳光晃荡，闪烁着洪亮吉一些斑驳的影子。