□如博

乾隆年间，袁枚“过如皋，访冒辟疆水绘园。荒草废池，一无陈迹”。 曾经的亭榭楼阁只余残垣，倒是蔓地里蓬生的荒草温情地牵住了才子的视线，流淌在《随园诗话》间。

北宋时隐玉斋中南丰先生的青灯苦读，南明时水绘园间冒董的骨气与爱情；清初水明楼上汪氏父子的四更残夜……流转间，园子的主人来了、去了、变了、换了，这园子历经了一场场人去楼空、物是人非、繁华与荒芜的剧目，唯有其间的本草，随天上云卷云舒而落地萌生，并在百年、千年后依然在庭前无声地葱茏。

也许，睁开了眼来凝望世界，长久驻足世界的，并不是自诩万物之灵的人类，人非草木，人又何尝贵于草木？

因有一坛紫牡丹，这深庭小院被唤作“牡丹亭”，陡然触及这三个字，猛可地想到了因爱而死、因爱而生的杜丽娘。怎奈深锁间，一年一度的“姹紫嫣红开遍”，真个“都付与断井颓垣”。只道这牡丹是“琼岛飞来种”，却是数百年前的娇艳、今朝的寂寞。匆匆的人流中，谁肯花一个良辰、奉一盏香茗，听一段《游园》，在迷离的春光中与花共影？黯然，“牡丹虽好，他春归怎占的先？”花不语，花的心中锁着往事前尘，花不语，只因无解花语之人。

《诗经·卫风·木瓜》有言“投我以木瓜，报之以琼琚”，木瓜是堪比琼琚的赠品啊。然园子里的木瓜，高且瘦，了无半点风情。果子熟了，是不规则的长圆形，裹着青黄的皮，倒也香，却显见的不是可以炖雪蛤的那种。却不知，这木瓜不是南方的品种，而是称为“宣木瓜”的安徽品种。哑然，原来这园子里随随便便、不起眼的一株植物，也有俗人不知的渊源，《本草纲目》有载：“木瓜处处有之，而宣城者为佳，木状如奈，春末开花，深红色。”数百年前，一粒种子被汪氏父子从安徽携至如皋，数百年后，树仍在、花仍开，汪氏父子呢？只在后人的口头与文字之间可寻。

六朝松下立一牌，说此松为曾易占与其子曾肇手植，又有一说是曾易占与其另一子、名列唐宋八大家的曾巩所植。当年曾易占在如为官，二子都有过古庙中的青灯苦读的寒夜。如今，古庙无存，曾氏不再，只有这古桧犹翠。无数次，听人解说这古松是小行星与地球相撞而生，听人戏说院中古松与木瓜共生为和谐社会之征，听人争说手植之人是曾肇非曾巩、抑或是曾巩非曾肇，看人牵了松枝又摸摸松下胡乱堆放的二石，以祈俗世的“一百二十”（一柏二石）。默然，古松不知何年已被扭曲成“云头、雨足、美人腰”这般矫作的姿势，却更被无端误读戏说。六朝的沧海桑田尽收眼底，前已历千年远，后还会有万古长，心中事岂为俗人解得？

《忆语》载“余家及园亭，凡有隙地，皆植梅，春来早夜出入，皆烂漫香雪中”。现在园中的老梅未必即《忆语》中的梅，然立于水榭中、漏窗下、“艳月”楼前，想必老梅眼中的池中水、四更月，非是今朝之物，却是前世之景了。恰如午夜的倾诉，不是心语也是心语；又似等待尘缘的树，“阳光下慎重地开满了花，朵朵都是前世的盼望”。欣然，园中老梅无驿外断桥、盛开无主的了落，却犹备零落白雪，暗香如故的高洁。

朝飞暮卷，云霞翠轩。水绘本草，超然无言。