□倪沁阳

一个是革新派，一个是保守派，如此“所操之术多异”而“议事每不合”的二人却铸造了一段堪称佳话的友谊。君实与介甫，他们的人格中究竟是什么促成了这段流芳百世的君子之交？

我想，那应是他们“和而不同”的君子之风，和睦相处而不钩心斗角，各抒己见而不盲目苟同。

君子和而不同。看起来多么浅显易懂的一句话，其中蕴藏的却是中华民族乃至全人类文明演化中伟大而来之不易的深刻哲理。这是关乎感性的选择，也是理性的外显。和睦，是与人交往中自身修养的集中体现，是对他人的尊重，即使意见相悖也依然以礼相待，是辜鸿铭先生所视若珍宝地沿着历史长河源远流长的“温良”，也是伏尔泰口中“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利”；不苟同，是时刻保持清醒与理智，抛开种种纷扰而专注于真理的探寻和问题的解决。真正的君子不会因“议事不合”而不共戴天，也不会因“游处相好”而随意趋同，他们会将感性与理智相融合，二者对立而统一，交融而独立。于主观与客观的调和处，诞生真君子。

古今中外，如此君子之交并不少见。伟大的物理学家爱因斯坦与玻尔就曾在微观物理理论方面产生分歧，每次见面，寒暄过后便是激烈的争论，一次次的争论，不仅碰撞出无数的思想的火花，也让二人惺惺相惜，他们的交往跨越时光，与北宋的君实、介甫乃至人类历史长河中无数的君子之交遥相呼应。

斯人已逝，其和而不同的君子之风却在时光的冲刷下越发熠熠生辉，照耀着当代青年发展自我、成长为君子的道路。诚然，我们是幸运的，因为我们生于一个以“不同”为鲜明标签的时代，教育事业的蓬勃发展赋予我们前所未有的先天优势，也让我们能够比以往任何时代的青年都更早地形成独属于自己的思维体系；科学技术的飞速进步一次又一次刷新着我们的世界观，驱使我们不断好奇因而不断探索；主流文化的熏陶和各种亚文化的冲击更是直接促进青年思考方式的扩展，由此孕育无数不同的想法。毋庸置疑，多元化社会造就了多元化的青年，催生多元化认知与观念，不同观念相互交流相互碰撞，推动着人类文明进步的同时又正反馈于社会的多元化。由此看来，君子之“不同”似乎在当代社会唾手可得。

然而，这样的“不同”繁华中却藏着玄机——我们的“和”已悄然缺位。随着通信技术日益成熟，我们能接触到的他者越来越多，但在生活节奏以肉眼可见的速度加快之下，青年的心日益浮躁，渐渐失去了与他者和睦的耐心。于是，我们经常看到各种“圈”，圈内的人因所谓团结而相似，相似到如一条流水线上的产品，却又更频繁地看到不同的圈子之间的互撕，有人暗语讥讽、有人破口大骂，更有甚者人身攻击，最后不欢而散。多元化的社会产生多元化的选择，多元化的选择在阴差阳错下划分不同人群，不同人群逐渐向内演化成圈，人与圈内人和而苟同，与圈外人不同而不和。

究其本源，莫过于失去了君子之“和”。即使在现代社会语境下，“和”依然构筑着人类文明道德的高地，其中的美好品德，包容、尊重、欣赏、谦逊，时至今日似乎老生常谈，但是举足轻重，无德无以成人，不懂得与他人和睦，即使怀揣着表面耀眼的不同，终究难以成真君子。但“和”于当今社会的价值绝非仅限于此——它更是打破圈层隔膜的温和而坚定的力量。“和”与“不和”对立，人类自古以来趋利避害，没有人真心喜欢不友好的人，于是敬而远之、远而离之，最终不同的思想之间始终无法有效沟通。因此，在当下，“和”是“不同”真正发挥促进人类文明进步之功用的首要条件，只有真正与人和睦，用友好与信任架起沟通的桥梁，方能真正让不同的思想相互摩擦、相互碰撞，产生与先贤相呼应的火花。

君子和而不同，小人同而不和。愿我们谨记古人的教诲，成长为新时代的真君子。