□陶建明
龚其伟（1865年—1928年），字颂墀，晚号尊任，乡谥文毅，海门麒麟人。清代恩贡。海门师山书院最后一任院长。他一生致力于“经世致用，不以功名为目的”。工于诗文，人称“骚坛盟主”，存有《宣南吟稿》《白下酬唱集》。
任师山书院院长
龚其伟，祖籍句容，太平天国时迁居崇明，他的父亲龚少文当过长洲（今苏州）训导（今督学），清末从崇明迁居海门麒麟镇。龚其伟青少年时就读于旧书院，年十九即以书院第一入庠。
龚其伟认为“才大何必榜上名”，有“五经在腹，高志不仕”。他目睹清政府的腐败，认为清王朝的灭亡是不可避免的，即使搞什么“变法”，也无法挽救其覆灭的命运。光绪二十四年（1898）龚其伟考取恩贡后，不谋一官半职，毅然回海门出任师山书院院长。
龚其伟对科举制度有切肤之痛。他在求取功名的过程中，亲身感受到科举制度的危害性。当他得悉乡人徐少石闱（考场）后长逝的噩耗，悲痛万分，当即作《悲科举》一诗，愤怒揭露“求名而死死无名”的惨剧，指出科举制度是杀人不见血的刀子，它“呕人之血，短人之气，寡人之妻，孤人之子”。他出任师山书院院长后，并不热衷于科举，而重视实学，注重人才培养。针对师山书院教学内容陈旧、教学思想落后的现状，他大胆改革。在教学方式上，延聘教习，分等授课，加速师山书院新学化的进程。在教学内容上，除注重经史之外，在语文课程中增加中国传统的文学作品，以开启学生之智；还增加农学等新学课程，特别重视新学教师。
门人刘伟对龚其伟的教育思想和学术观点作了精确的概括：“伟弱冠从先生游，得知先生审默识，学不厌教不倦人也。踵许郑遗规，亦不持门户非（菲）薄，濂洛其自励与导后生者，盖如此厚重肃谨，生平无易言，而守志不屈，学者都以是敬惮之。”他一生致力于经史有用之学，不相信那些空谈心生的理学，因而采取“菲薄”的态度。目的是要求学生注重经世济民之学，不做脱离实际、专谋功名利禄的腐儒。
改书院为中西学堂
龚其伟是海门师山书院最后一任院长。他任院长的1898年，康有为等人发动“百日维新”运动。光绪二十七年（1901年），清政府接受刘坤一、张之洞建议，发布上谕：“着各省所有书院，于省城均设大学堂，各府、厅、直隶州均改成中学堂，各州、县设立小学堂，并多设蒙养学堂。”
龚其伟根据“上谕”精神，闻风而动、依令而行，他利用担任师山书院院长一职，顺时代之潮流，推波助澜，1901年在南通十四所书院中，率先将书院改制成中西学堂。然而，海门的耆老因循守旧，很难接受新事物。龚其伟作诗《一春有感》：“早春已去暮春至，旧学未成新学催。万卷堆中一回首，茫茫文海一蓬莱。”诗中表露了他对新学的向往之情和办好新学的重重困难。
海门师山书院改成中西学堂后，其性质也跟着改变。原书院是以“四书”“五经”做八股文章为办学宗旨，以赶考功名、谋取一官半职为目标。改成师山中西学堂后，增加了不少新课程，除学习传统的范文外，新增加了数学、物理、化学、生物知识等。教材主要是从上海购来的石印线装书，也有铅印本。学生读书后要考试。粗具现代教育的模式。师山中西学堂的出现，为海门的现代教育事业奠基，现在的省立海门中学就是在此基础上发展起来的。
师山中西学堂教育的目的也不同于师山书院。1901年为改制的第一年，136名学生中有17人中考。1906年废除科举制度后，仍主要学习实用技艺。张謇在海边筑堤围圩7只，其中6只圩在海门境内滩涂上，又在海门境内建了大生二厂和大生三厂，师山中西学堂的学生在建厂和农垦事业中出过力。师山中西学堂的学生刘伟在《龚文毅传》中说：师山中西学堂是“顺其流而扬其波”。“顺其流”是说师山中西学堂的创建是顺应时代的潮流；“扬其波”是在时代潮流中有其特色，有所创新。
举办“师山同学耆年会”
光绪三十一年（1905年）春，清政府宣布废除科举制度，师山中西中学堂因生源奇缺而难以为继，改为海门高小，龚自撤皋比，由王康寿接任高小校长。此时此刻，龚其伟的心情颇不平静，面对“世不估文”的世道，面对曾为之付出巨大心血、办了90多年的师山书院的终结，龚其伟在其离任之前与同人商议开耆年会。
“师山同学耆年（六十岁）会”是师山书院老同学的一次聚会，由龚其伟师山书院最后一任院长召集。“耆年会”其实是耆年精英的聚会，不只是“聚会作乐”，还得“人为一诗”。
会前，龚其伟作《师山同学耆年会启》（以下简称“龚文”）对会议的时间、地点、与会对象、聚会的缘由，以及会议的开法都作了具体的描述。他认为师山书院办了90多年，培养了众多人才，而现在“风流云散，一别如雨，乃至于白首而不相逢，素心而不得见。盖观于同学之聚散而感慨系之矣！同人等有鉴于此，乃溯自道咸以降迄于今，求友于嘤鸣，按图而骥索，凡得本籍外籍同学诸生年满六十以上者六十有七人。谨择于夏历四月十二日开同学会于师山之西园”。出席会议的除六十七位六十岁以上的同学外，还有“同游者四十二贤”“列席者二十四友”。
这次聚会的目的有三：一倡导“尊老崇儒”。龚文开宗明义：“士首四民（士、农、工、商），故秀才之科重；寿先五福（寿、富、康宁、修好德、考终命），故耆英之会尊。”二抗争“世不估文”。文章指出，“自神州沉陆，沧海横流，世不估文”，出现了“长枪垂于毛锥（笔）”“青年尊于黄考（长寿者）”的现象。这与作者的思想观念正好相反，于是他希望“鹅湖旧侣，虎观鸿儒，联袂偕来”，通过一堂聚首，以表明“斯文未坠”。三谋求“人文荟萃”。龚文强调“借天气之清和，谋人文之荟萃”，而“非徒侈游观，夸燕乐”，主张“借乡园之胜地，罗黉舍之耆儒，约效蓝田，欢寻白社，看花载酒，重活前尘……”，希望大家既要尽情游玩，倾心交谈，又要仿“蓝田生玉”，多出美玉般的诗文。
龚其伟
海门师山书院
