□胡文辉
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仅从个体本位，从个体看个体，我们无法理解死亡，也无法接受死亡。对于个体来说，死亡是生命的从有到无，要么有、要么无，是绝对的丧失、绝对的下坠，没有任何中间状态。我们是无法平静从容地感受这一过程的。
一定要超出个体来看待死亡，我们才能得到些许安慰：死的并非只有我一个，所有人都会死。这最浅显的事实，才是我们所能得到的最大安慰。
凡不畏惧死亡的，总是那些能超越于个体之上的人。他们不是将生命安顿于个体之内，而是将生命托付于个体之外——母亲的生命属于所爱的人，烈士的生命属于所忠的集体，圣徒的生命属于所信的主义，圣人的生命属于所思的宇宙。
可是，在越来越强调个体的时代，我们又应如何超脱于个体呢？这是个巨大的悖论。
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从表面来看，世界上的思潮总是此消彼长，旧的去了，新的又来；但在新思潮的背后，那些愤怒、喧嚣、抗议却是相似的——像同一种心理病征，戴着主义的新面具，又重新粉墨登场。
在后现代主义、后殖民主义那里，回荡着马克思主义的理念幽灵；在女权主义、动物保护主义那里，重演着左翼革命时代的激情。
