◎苏枕书

嘉庐君：

见信好。这几日春天已到来，午后鸭川沿岸坐满了晒太阳的人，梅花将至盛极，家中瑞香也开了。春光流逝极速，不小心就耽误了回信。近年本土学者创作的历史学普及读物很多，精彩的有不少。我们虽没有这种书写传统，但如今从业者群体扩大，加之海外汉学日益萧条，想必今后还会有更多的自产自销。

之前翻薛绍徽（1866—1911）的《黛韵楼诗集》，见1904年有一首《东海女史草书歌》，题注曰：

女史名鲲，日本西京人，十岁能作擘窠大字。道光时，其国仁孝天王天保之末召见便殿，试书法。女史方十二龄，不欲事宫禁，翻墨污纸上，忤旨放归。及长，归士人而寡，遗一女，作海棠颠然。女史书法倾通国，到门求书者户为穿，赖润笔糊口。绎如夫子入西京时，见女史已五十馀岁，白发皤然，能笔谈其前朝遗事。赠绎如草书一幅，风流婉约，大有公孙大娘剑器飞舞之妙。余爱而藏之，近始揭表，因系以歌。

提到京都过去的女性书家，我只知道为真如堂题写匾额的理丰女王（1672—1745），是后西天皇的第十一皇女，11岁入宝镜寺出家，后来成为宝镜寺住持，曾跟随狩野周信学画。今宝镜寺藏有理丰女王自画像，作禅门装束，僧衣遍绘象征皇室身份的菊纹，笔致极称精细典雅。这位鲲女的身份没有这般尊贵，文化十四年（1817），她生于越后国岩船郡山边里（今新潟县村上市），本姓稻叶，父觉世为地方普通医生。鲲女名爱，因喜《庄子》典故，又名鲲，号东海女史。自幼热爱书法，文政五年（1822），随父母来江户，后至京都，从智积院僧人道本学书。光格上皇闻其名，特许觐见，并赐酒杯。鲲女游历各地，后至大阪，天保三年（1832）嫁给秋田藩商人岗村与七。明治二十一年（1888）一月病殁于大阪。赖山阳《山阳遗稿》卷一有《阿鲲草书词》（1826），题注云：

东海女子阿鲲，九岁善草书，从父来游平安，诸王摄籙往往召观，遂抵上皇御览，赏赐禁窑酒杯灯。其父索诗记荣，为作小词五阙与之。

诗虽不好，但妙在有记事的几句，比如第四首“纤纤五指走秋蛇，赏赐磁杯玉绝瑕。天泽和爽堪润笔，中描十六瓣黄花”，说的是上皇赏赐禁中器物，都绘有专属皇室的十六瓣菊花纹。鲲女存世草书作品中，有“东海鲲女九岁”的落款，理论上说正是鲲女名扬古都、赖山阳应稻叶觉世之请为其作诗的前一年所书。有意思的是，幕末浮世绘师溪斋英泉的《契情道中爽娽》系列中有一幅，画面左侧的屏风上是草书“明知华月无情雨”，落款赫然是“东海鲲女九岁”，足见她的书法曾经流传甚广。而父母带着天才少女游历各地博名，若在儒者之家，肯定是无法想象的事。由此也可见鲲女出身市井，并不太受儒家礼法约束。

鲲女觐见光格上皇在文政九年（1826），当时是仁孝天皇在位，薛绍徽题记中的“天保之末”应为“文政之末”。不过故意翻墨污纸的故事，却不见日本文献记载，不知所本为何。“遗一女”的信息亦不见于日本文献。薛绍徽丈夫陈寿彭访日在光绪九年至十一年间（1883—1885），当时鲲女年近七旬，所谓“五十馀岁”应是讹传。维新以降，曾高度依赖秋田藩财政的岗村与七失去收入来源，经济困窘，鲲女只好鬻字为生。赠陈寿彭书法，大概就像以前跟你说过的野口小蘋那样，出于社交需要与清国读书人往来。关于鲲女晚年的情形，日方资料几乎空白。这首在她身后由异国女性写下的诗，却意外地留下了她暮年的余晖一缕。

前几年，友人林哲夫先生在旧书店偶然买得一把草书折扇，只是觉得书法俊秀，后来发现钤印竟是“鲲女”，早已被遗忘的女性书家就以这样的方式与人重逢了。

松如

癸卯惊蛰