◎顾新元

老夫自幼酷爱丝竹，犹记儿时追着走街串巷的卖货郎学艺，以一支竹笛咿咿呀呀地吹奏《南泥湾》。然韶华易逝，五十余载春秋倏忽而过，笛艺终未成器。唯对艺术家的那份仰慕之情，却历久弥新。近日惊闻某笛艺大师落马，不禁愕然。细数近年艺苑风云：舞蹈家折戟沉沙，歌舞团长锒铛入狱，文艺界“大咖”相继陨落，恰似陈佩斯那句经典台词：“想不到啊想不到，朱时茂你这浓眉大眼的家伙也叛变革命了！”

世人多惑于皮相。总以为器宇轩昂者必怀瑾握瑜，才华横溢者定德厚流光。殊不知金玉其外败絮其中者，比比皆是。青铜鼎彝可盛鸩毒，锦绣文章能饰奸邪，此乃人性之吊诡。和珅风度翩翩，却蛀空国库；汪精卫诗才俊逸，终成国贼。今日文艺界，多少“大师”光鲜亮丽的外表下，暗藏道德沦丧的荒诞剧码，恰应《红楼梦》中“粉渍脂痕污宝光”之叹。

美善悖论，自古而然。希腊神话中，阿波罗既司光明又降瘟疫；魏晋风流里，潘安貌若冠玉却趋炎附势。张岱《陶庵梦忆》有言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”此语如利刃出鞘，直剖完美人设之虚妄。

才德分离，史不绝书。卢梭著《忏悔录》，自剖文豪光环下的伪君子面目；王尔德写《道林·格雷》，竟成自身道德堕落的谶语。今之艺苑尤甚：钢琴家在黑白键上演绎肖邦的浪漫，私下却在钱色交易中谱写魔鬼乐章；舞蹈家台上翩若惊鸿，转身便在酒驾现场丑态百出。此般人格分裂，恰是时代之症候。

道德判断之难，在于人心幽微如渊。司马迁为李陵仗义执言时，满朝诸公谁不道貌岸然？白居易吟诵“同是天涯沦落人”时，却不碍其蓄养家妓。雨果笔下的冉阿让因一念向善终成圣徒，陀氏小说中的拉斯柯尔尼科夫因一时恶念沦为罪人。今人论史，常在“过度批判”与“盲目翻案”间摇摆不定，却忘了《韩非子》的诛心之论：“舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死。”

当颜值成为通行证，流量变成硬通货时，更需谨记孔子“视其所以，观其所由，察其所安”之训。苏轼有言：“君子小人之别，仅在一念之间。”此微妙界限，不在镁光灯下的华丽表演，而在夜深人静时的扪心自问。落马者的忏悔书纵使文采斐然，劣迹艺人的道歉视频哪怕声泪俱下，终究难掩其过。古人早有告诫：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”岁月终将剥去所有伪饰，还原本真。

文明长河奔涌不息，美善之争亘古未绝。敦煌壁画上，飞天与修罗同壁共舞；西斯廷穹顶，创世与审判交相辉映。罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是认清生活真相后依然热爱生活。”我们不必因见惯衣冠禽兽便唾弃所有华服，亦不可被才子佳人的光环眩惑双目。真智慧，是赏牡丹知其根植沃土，听《广陵散》而思嵇康之愤懑。

老舍先生曾言：“文艺工作者应当是人类灵魂的工程师。”反观当下，此箴言更显振聋发聩。回望新中国艺术史，梅兰芳、盖叫天、常香玉等老一辈艺术家德艺双馨，他们如一盏盏明灯，为世人照亮艺术之真谛，成为令人高山仰止的楷模。今日之世，我们尤需清醒认识：艺术成就与政治素养、道德修为本非正相关。当务之急，是破除“艺而优则仕”之迷思，建立科学严谨的选拔机制，杜绝“带病提拔”之乱象。唯有构建“不敢腐、不能腐、不想腐”的长效机制，方能避免更多“艺术大师”在权力场中迷失自我。诚如《资治通鉴》所云：“才者德之资也，德者才之帅也。”当以德驭才，而非以才饰德，方为正道。