□曹荣琪

榫卯是古代中国建筑、家具及其他器械的主要结构方式，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫，凹进部分叫卯。榫卯极其巧妙地将天工与人造相统一，采用符合材质的工艺与技术，将人的巧思物化为真实的造物，又使造物浑然于天成，隐去人工的痕迹，体现了古人“天人合一”的自然观与造物观。

这是一种极为精妙的理念，可以运用到理论宣讲中来，目前我想到的是“同质相契的圆融、开物成务的循施、刚柔相济的开合、材美工巧的匠心”，这样四点可资借鉴。

同质相契，即相同的材质通过改变材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起，对器物的外观形态并不造成影响，依然保持外观的完整与和谐，给人以连贯、浑然的感受。理论宣讲中，主讲者在指导思想上一定要把自己当成听众的一分子，心里装着听众，情感上尊重听众，做到同质不异质，这样才可能让听众感到亲和亲切，通过理论实现思想榫卯的契合，与听众融为一体。

开物成务，通晓事物的道理并按道理行事才能够取得成功，榫卯结构的诞生基础在于对木材的材质有着充分的了解，实践过程中遵照木材本身的性质并依据具体所需，进行“直、槽、穿、栽、扣、契；带、位、挂、销、抹、格”与“斜、插、夹、闷、卡、互；靠、交、抱、锁、斗、结”的关系变化。开展理论宣讲的基础，是要熟悉和探索理论传播规律，最重要的是对听众认知基础和思想倾向的调查研究，之后才是采用大多数听众喜闻乐见的方式方法进行宣讲，过程中还要注意运用适当例子实现“一把钥匙开一把锁”，钥匙就是党的创新理论，按照榫卯咬合的路径找到“锁芯”，解开听众的“思想疙瘩”。

刚柔相济，垂直方向结合的榫卯与水平方向结合的榫卯，咬合在一起时，就不怕来自任何方向的挤压和拉伸。因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，会互相抵消，从而形成复杂微妙的平衡。理论宣讲这项工作，带有行政干预力，从这个角度看有“刚性”，但这种宏观的“刚性”到了微观宣讲者那里，要适当地用“柔力”，在宣讲场上营造一种微妙的平衡，让听众在心理上愉悦地接受、接收、消化，在开合之中往心里走、往情里走。

材美工巧，榫卯是对木材的塑造，通过木件长与短、高与低、大与小的巧妙组合，可以抹去家具表面突兀难看的接合痕迹，使家具表面光滑美观，精密无间。榫卯结构更似乎是一种隐秘、有序、理性的内在符号，它含而不露，内蕴阴阳。而做好一场理论宣讲也是这样，对于党的创新的理论，在自己学得“精髓”基础上，研究琢磨怎么阐释解读的方法和内容，也有一个止于至善的追求，成就开合之间的精与巧，方寸之间的力与美，这需要匠心甚至痴心。

这是文化传承的初心，也是思想建设的使命。