□孙同林

宋代诗人范成大有《四时田园杂兴》诗，其之六：“骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。系牛莫碍门前路，移系门西碌碡边。”这说明早在宋代，碌碡就已经很普遍了，它既可以在夏秋收获季节碾场脱粒，也可以在闲暇时拴牛搁物。碌碡又称碌轴、石滚子、石碾子等等。明代《农政全书·农器》有记载：“其制长可三尺，大小不等，或木或石，刊木括之，中受簨轴，以利旋转”，即碌碡长度可达一米，直径大小不一，主体用木头或者石头作为材料制成。

碌碡旧时还曾是乡下人的赌力比赛工具，在一些大力士们面前，几百斤的碌碡，只需一声“嗨——”就能抱起来，就能扛上肩，这当然都是闲时的事，一到大忙季节，碌碡就忙得不可开交了，很有点“养兵千日用兵一时”的味道。麦收前做场，碌碡出世，在牛的作用下或人的手拉中，碾出一片片场地来。

我家的碌碡不知何时从何而来，只知道自我记事起，我家庭院里就横躺着一个碌碡，记得当时的一条歇后语很形象：“牛拉碌碡——打圆场。”对它的印象也就更深了。

我家的碌碡是青石的，直径四十多厘米、长七十多厘米，外围有深深的棱齿，石滚两头截面的中心各凿一个圆形凹槽，里面各装置一支转动用轴头。

碌碡在农村用途比较广泛，用于碾压场院，可把凹凸不平的场院压平压实；用于碾脱大麦小麦元麦或蚕豆、大豆，用于碾压房屋基地和房子里的地面等等，还可作为临时夯石打夯。

麦收时节，打麦场上天天是“吱扭吱扭”的碌碡声，一头老牛拖着碌碡在场上一圈一圈地转，配音是打场人“哈、哈”的吆喝牲口声。碾场人是个叫老荣爹的老人，常常在中午太阳最好的时候，冒着火辣辣的天气，跟在牲口后面碾场，一圈又一圈。老人爱在肩上搭一条毛巾，身上汗流浃背，有时抽下毛巾来擦一把，有时忙得顾不上擦，任汗水顺着脊沟往下淌。再看炎热的天气里疲倦的老牛，累得张口喷气，老远就能听到“呼哧、呼哧”喘息声。在吱吱扭扭的碌碡声里，我深切地感受到打场人的艰辛和牲口的不容易。

中午，老荣爹卸下牛，让麦子翻过来晒一晒，也让牛歇一歇。树荫下，牛儿吃着草料，悠闲地反着刍，尾巴不停地摆来摆去，拍打着叮在身上的牛虻和苍蝇。几个小孩围着牛，照着牛虻叮的地方用手猛地一扣，一只牛虻便在他手里了，只见他从扫帚上折下一截细棍，窜进牛虻的大肚子上，然后插在地上。牛虻还没有死，挣扎着嗡嗡地绕着扫帚棍转圈，鲜红的血染在地上。孩子们拍着手笑，乐此不疲。我见了，对他们说：“你们这样做是不是有点太残忍了！”孩子们看看我，振振有词地说：“谁叫它们吸牛的血呢！牛为我们劳动，那么辛苦，就是要惩罚这些吸血鬼。”

碌碡给人的感觉是冷冰冰的，但它也有浪漫的时候，一位乡土文人曾为碌碡写过一段小诗：“石小姐配木郎成双，结亲一月两下分张。夫在家中木楞空想，妻在外面冷若冰霜。要想两人重会面，等待来年楝花香。”简单的农具，辛勤的劳作，一段诗文把它们变得浪漫多情，使整个乡村都跟着变得活泛、灵动了。

碌碡更多的时候在闲散中度过，它们默默地卧在人家场院的角落里，当然有时也能派上点用场，比如谁家做豆酱在上面晒个豆酱钵之类。最有意思的是主人的女儿出嫁，由于双方在某件事上存在异议，互不相让，女方就不让男方接亲的人进门，来人就只能坐在门外碌碡上，这一举动被称之为坐“光光凳”，至今，乡下还有人把两头不讨好的媒婆叫作坐“光光凳”的角色。

在乡人心中，碌碡是有神灵的，因此，碌碡不能随处乱放。在乡间，一旦两家之间有了矛盾，或者某人觉得某件事自己受了委屈又无处申冤鸣屈，就想通过碌碡之神来解决。主人把碌碡竖立起来，在上面绑上黄裱纸，对着碌碡赌咒发誓，据说就能应验。这当然是没有科学道理的无稽之谈，人们只是想借此来给自己找一点心理慰藉而已。

随着时代发展，现代化机械一步步取代了沿袭几百年上千年的传统作业，机声隆隆的收割机奔驰在麦田和稻田里，碌碡再也没有用武之地了。前些年还偶尔能看到碌碡，有人用来挡猪圈门，有人把它放到猪圈里，有人放在墙角处，有人放在路边，近两年的乡下就几乎看不到碌碡了。碌碡，这个时代的产物，已经渐行渐远，但是，人们不会忘记，在碌碡斑驳的沧桑里，铭刻着曾经为一代又一代农人劳作的艰辛。