对于以信仰支撑生命的民族来说，寺庙是他们不可抗拒的归宿，他们用身体丈量与神灵之间的距离，每向寺庙跪拜一步，就离归宿愈近。

□黄俊生

前几天，它还叫中甸，现在，却叫香格里拉。我第一次来这里的时候，独克宗古城仍沉浸在如愿以偿的喜悦里。

中甸的藏语叫建塘，是藏王三个儿子封地之一，与巴塘、理塘齐名，独克宗城也称“月光城”，享有如此崇尊称谓的，只有“日光城”拉萨可与之比肩。自打英国人詹姆斯·希尔顿1933年出版小说《失去的地平线》后，书中描绘的世外桃源、人间天堂“香格里拉”就成人们争相寻找的地方。印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹，均声称发现了香格里拉，而我国云南迪庆、四川稻城亚丁、西藏林芝、波密、察隅，也宣称是香格里拉的真正所在。最终，迪庆州首府中甸县被批准更名为香格里拉县，成为藏地“香巴拉”圣地的中心，也成澜沧江、金沙江、怒江“三江并流”的中心景区。

所有到过香格里拉的人，都会记住青稞架、木瓦房、牦牛、藏獒、牧场、月光城，以及纳帕海、普达措、梅里雪山、哈巴雪山、虎跳峡、属都湖，而我，却在松赞林寺盘桓很久。在松赞林寺，我知道了什么是藏传佛教，知道了黄教、红教，知道了唐卡壁画，那众星捧月般的恢宏气势堪比布达拉宫。于是，我记住了，云南最大的藏传佛教寺庙、藏区第十三大丛林叫噶丹·松赞林寺。

松赞林寺是滇藏茶马古道上象雄文化的一个重要符号。从云南昆明出发，经过大理、丽江，沿214国道，到达迪庆州府所在地香格里拉，就能看到一群金碧辉煌的建筑，那就是松赞林寺。三百多年来，松赞林寺一直是藏人心中神灵栖息的地方。

徜徉松赞林寺，发现这座名刹与一个名字紧紧相连，走到哪，这名字就跟到哪，这名字就是松赞林寺的创始人达赖五世。达赖五世是个传奇人物，明末清初，他借助蒙古人的力量，平定宗教纷争，奠定格鲁派在藏地的宗主地位。西藏格鲁派一直以来与中央政府修好，这是达赖五世奠定的基础。松赞林寺是达赖五世喇嘛亲自选址并且经过中央政府批准兴建的。按理，修建一座寺庙，并不需要向中央政府打报告，达赖五世却特意向康熙帝请旨，既是表达臣服的姿态，也是向中央政府示好，还能得到上级的“财政拨款”，这就是达赖五世喇嘛政治上的聪明与精明之处。

穿过大门，拾级而上，看见虔诚地跪拜上山的藏民，感到我正在接近一个生命浸透着信仰的神秘民族。一阵阵风铃声传来，悠远而绵长，更显时空的神秘与遥远。对于以信仰支撑生命的民族来说，寺庙是他们不可抗拒的归宿，他们用身体丈量与神灵之间的距离，每向寺庙跪拜一步，就离归宿愈近。

松赞林寺最高端是建寺最早的扎仓和吉康两大主殿。两大殿金碧辉煌，气象庄严。扎仓殿是僧人学习和研修的地方，在扎仓殿金顶之下，小喇嘛“扎西德勒”正用僧袍衣袖遮挡灼热的阳光低头看微信。“扎西德勒”是他的微信名，我加他为微信好友时并没有询问他法号，我觉得，只需知道他叫“扎西德勒”就够了，这名字挺吉祥，我喜欢。

扎西德勒用的是苹果手机，他说，几乎所有藏人都用“苹果”，见我不解，说明道，只有苹果手机软件有藏文。我听了一愣：通过一个小小设计，预设一种文字，就占领了整个藏区市场，不仅如此，还占据了传播思想文化的阵地，这是一种多么可怕的预谋啊！

扎西德勒热情地邀请我做客扎仓殿静修室。静修室里正好有位女孩向一位活佛探询“放下”这一佛理，听他们交谈，颇觉有趣。

女孩问：如何才能做到放下？

活佛答：唯有看破，才可放下。

问：怎样才是看破？

答：看破是种智慧和睿达。

问：我如何才能智慧睿达？

答：多多读书，增强学识，完善自我，修养内心。

一问一答，语含玄机。我想起一则佛理故事：小和尚慕名求法，老和尚往钵盂中倒水，水满则溢。小和尚道，师父，水已满，为何还倒？老和尚说，钵中有物，不能再容，所以水满而溢；不放下心中之物，如何学法？此刻，我忽然对老和尚的话有所体会：人生在世，会面临很多选择，很多人往往在选择面前这也不舍那也难割，把自己搞得身心俱疲。其实，人，应该懂得放下，放下了，才会拥有。你看，雪飘雪落、雪消雪融，世间万物大都是从无到有，从有到无。俗如我者，常想忘记一些人与事，但忘记并不等于从未存在。一切自在，皆来源于选择，而不是刻意。放下的越多，拥有的就越多。

告别扎西德勒，离别扎仓殿，往佛屏山下走去。抬头望，远处的天葬台锁在正午的阳光下，景色有些迷茫。近处的奶子河像一面镜子，风一吹，镜面破裂了，泛起耀眼的光芒。起初，我怎么看也看不出奶子河像是奶子，后来碰到一位导游，才知道奶子河名称的后面还有段故事。说是达赖七世被求卜认定为转世灵童时遭藏王迫害，僧人们护送灵童避难于松赞林寺。灵童将牛奶倒在河里，祈祷河水成为乳汁，以养育众生，于是，这河就得名“奶子河”。达赖七世顺利登位后，把松赞林寺视作庇佑他的福地，在达赖七世喇嘛的支持下，松赞林寺规模不断扩大。

步出山门，回头望去，阳光下，大殿金顶耀眼夺目，令人神醉心迷。蓝天就在头顶，只有一伸手的距离，一时间，感觉神灵离我很近。