□赵明远

在南通城区中心，有一条狭长的小街，它通向千年古刹天宁寺，被称为寺街。1916年，一个19岁的年轻人踌躇满志地从这条小街中走出，开启了赴南京高等师范学校求学的行程。他就是后来享誉海内外的梅庵派古琴大师徐立孙。

徐立孙出身于一个清贫的书香世家。其父徐子麟是前清秀才，在徐立孙年少时便去世了。徐立孙的成长得益于其长兄、“通州四才子”之一徐益修的悉心培养教育。徐益修是清代诗人范当世的入室弟子，精通易学、音律学，兼通日、英文，曾任浙江之江大学教授及南通各校教师40余年。徐立孙随兄研读，上大学前已具有较深的国学修养。

当时南京高师的校长是张謇先生的弟子、曾协助创办通州师范的江谦。江谦重视美育，倡导国乐，他聘请了李叔同、周铃荪教授西乐，还聘请了古琴大师王燕卿、琵琶大师沈肇州来校授课。徐立孙自幼喜爱音乐，他初入南京高师时生了一场大病，体质虚弱，心情烦躁。徐益修就鼓励幼弟拜师学琴，以陶冶身心，增强体魄。

徐立孙初从近代琵琶大师沈肇州学琵琶，进而从诸城派古琴大师王燕卿学古琴，并兼习西乐。

徐立孙有很高的音乐天赋，对国乐有极大的兴趣。他孜孜不倦、勤学苦练，音乐潜质逐步显现出来。对于这样一个有潜力的学生，两位老师，特别是王燕卿更是循循善诱、悉心启发，从乐理、流派、曲目、技巧，到制琴、制弦都一一传授。在南京高师的四年时间里，徐立孙以极高的悟性掌握了诸城古琴、瀛洲琵琶的精髓。

1920年夏，徐立孙告别恩师，赴安庆女子师范任教。秋天，上海举行了一次全国古琴界名流云集的晨风庐琴会。徐立孙从安庆赶来随师共赴这一盛会。其间各门各派尽显技艺，王燕卿一一为其指点，晓以派别、源流，使徐立孙大开眼界。

1922年，徐立孙回到家乡南通，先后在通中、通师任教，不少人拜其门下，从游者渐众。当时王燕卿已去世，徐立孙决心将先师的艺术继承传播下去，并发扬光大。于是他将老师遗稿《龙吟观琴谱》进行整理，修订为《梅庵琴谱》。梅庵是王燕卿当年授艺之所，位于南京北极阁下古松葱茏之中，以梅庵命名琴谱是为了纪念恩师。在《梅庵琴谱》中，徐立孙不仅整理了老师所论琴学，对14首曲谱进行了修订、解说，而且对本派风格进行了全面总结和阐发。后来，徐立孙又对沈肇州师所传《瀛洲古调》也进行了修订整理，编成《梅庵琵琶谱》出版。1929年，徐立孙和邵大苏等人以“绍先师之遗绪，振国乐之精神”为宗旨创办了梅庵琴社。徐立孙通过琴谱的编修和琴社的传授，将王燕卿诸城派艺术进而发展为梅庵派。

1948年至1951年初，徐立孙在上海沪新中学、东南中学任教职。其后不久，他辞谢了上海方面的聘请，回到故乡任教。

1954年，徐立孙赴上海参加华东民族音乐演奏会，1956年进京参加首届全国音乐周。在这些音乐会上，他以精彩表演艺惊四座。同行和专家评论其演奏“旋律优美动听、节奏清晰鲜明、指法刚健泼辣，情绪慷慨激昂”。徐立孙为梅庵一派在古琴界赢得地位，他自己也与管平湖、查阜西、吴景略一并列为四大古琴家。

在发掘民族音乐遗产方面，他研究整理了古曲《幽兰》和《广陵散》，率弟子对梅庵诸曲分别录音存于中央民族音乐研究所。1958年，他将《梅庵琴谱》重加增订再版，将旧作《律吕考释》整理刊出，同时还搜集记录民间音乐和僧道音乐资料。在祖国各项事业欣欣向荣之时，他满怀激情地创作了《公社之春》《春光曲》两首新曲。两曲发表后，受到了广大群众的喜爱欢迎。徐立孙则认为已“达到了个人的私衷”。

1958年9月刘少奇到南通视察时，徐立孙曾在南公园饭店为刘少奇等一行弹奏一曲。1960年，徐立孙赴京出席全国文代会，又受到毛泽东等党和国家领导人的接见。

“文革”中，徐立孙被打成“反动学术权威”，1969年因病去世。