•长大以后，我们从来没有与月亮打过一次真正的照面。每次抬头，我们不过看见了农耕文明的光环，上面住着怎么也擦不干净的张若虚，李白。我们甚至连“苏轼增加了月亮的皎白，还是推远了它的光亮”这样的问题也没有搞清楚，就自认为结识了一枚月亮，成了它宽敞客厅的VIP会员？

事实情况是，我们再也想不起来月亮本身的样子了，它早已被如此高远地悬置起来，何曾原原本本地将你我彻照过一回，哪怕仅仅一个晚上？

•熟谙易、道、佛的中国人理解海德格尔的存在论，经历了更多迷雾还是享受了更多捷径呢？

•就在我赞同禅意，习惯只可意会、不可言传的缄默时，突然听见了另一套言说的方式，这些语调的来源可以追溯到古老的爱琴海，其洋洋洒洒的音调嗓门，常让我感到惊讶：原来人类是可以向说不清楚的东西发起挑战的。

•我看见了一片处女海，掉进了一个纯净的旋涡，有些骄傲，亟须得到拯救——是有人疾速走动，气流卷起了一层轻薄的布帘，我一下子看到了离言自性的存在。这个行为鲁莽的人伟大至极：让我重新安排我所说的一切。

•黄皮肤的人，黑眼珠的人，在他乡路口失散的人，需要一个路标登高一呼，灵魂才能还乡。这一声洁白的轻叱，就是月亮；这一阵笼罩我们的口气，叫做丹桂。

•禅宗，做什么都是有道理的，从不反思、怀疑。沉浸执着于自身的成熟，难道是成熟的么？

•我的生活又回到了阐述海德格尔的路上，尽管回来得有点晚，阐述得又迟又慢。或者是反过来，海德格尔正在一句句分解我每天的劳绩，每到确切之处，我被这个德国佬说得很是不好意思。

•秋天的花期也将过去。每天向着你来筹划一天的工作，这过程有些急迫，像是抢先一步的甜，一只蜜蜂要赶在暮春里，夏雨来临之前，多酿一些花蜜。

•顾老给我打电话，充满法喜地说，研习佛学吧，你可以丢下你手上的书。我赶紧说“好呀好呀”。对于如此整全的好建议，我连声答应。我抬头想了一下，我手头哈耶克的书，每一行都与修行有关。

•床头有一本陈先发的随笔、一本瓦雷里散文，我只看了几页就丢在那里，可是，就是这两本静静合着的书，让我的气息非常神定，很符合自我。

•一只活过四季的昆虫，如果与一只春生秋死的蚱蜢争论时间，最好尽快赞同蚱蜢。

•就目前而言，人类认识狐狸可以说是尽了力的。而对于生活在猪狗牛羊、鸡鸭鹅鸟，鱼马驴猫之间的人群，狐狸却没有多大兴趣。说穿了，它不愿我们给予其各种命名，也对人们将其置于各种类别的事物之中感到不满。一只正规的狐狸，受够了每次现身时，人世间就人狗为患，高举着 “速度”“狡猾”“妖艳”“女人”还有什么乌鸦寓言之类的俗套套，蜂拥着迎了上来。一只狐狸干净到纯粹，也许已经挣脱了历史，它在时间的前面眯着懒洋洋的双目，静静地看着我们为它所做的种种劳碌无功。

•得有多少人沉沉睡去，才能让一个思想者在漫漫长夜里保持清醒？

•“蓬蓬树”。我完全有能力提拔这棵上了年岁的朴树：给它起个小名，赋予它母性、传说、年轮，让你相信，它是手搭凉篷，面朝大海的；它是长在海滩，立于海堤，又退到村庄里的绿色地标；它是大海搬走了，它还扎根在原地的守望神；它是家门外的外婆，村口可供记忆的乡愁；它是无论远方游子回望都在地平线上的家；它是弄潮儿的妻子，是雄性激素勇立潮头的胆识和力量；它是我们每叫一声“娘”，它都会应答一声“哎”的乡下母亲……可是我选择放弃这一切。

当我快步走过这棵树时，它幸运地回到了海岸边茂密的森林里，也可以说，它和我都回到了大地上各自的位置。

•跳国标舞的老G走了；向我投稿，在电话里越来越听不清我大声说话的Y老师不在了；经常在路边向我挥手，让我过去听其发牢骚的X老头突然病故了……

只要死神时不时在人群中窸窣有声，我的孤独就从不牢靠。

•秋风掷骰子，我身边每一片樟树叶都有命运吹送的去处。

•立冬，樟树林。一阵风起，树上的黄手帕哗哗喧响，枯叶在脚底下飘卷着。每到这个季节，这些身披袈裟的僧众，翻动经书的速度就加快了，辩经论道的语调也激昂了起来。我听了好一会，不知何宗何律何论，我成了最多余的一片树叶。

•我觉得我们常曲解开悟。

道信问僧璨：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

答：“谁缚汝？”

道信：“无人缚。”

僧璨：“何更解脱乎？”

于是道信大悟。

像这样记录下来的开悟过程，基本上属于瞎扯。我们每天随处可见大量如此这般的心灵鸡汤，然未见造就几多高僧大德者。

一个人的聪慧圆满，远没有书写下来的故事那么简单。道信与道信们的悟道一定有着很多不可记录的过程。但我相信，很多现代人满足于浅尝辄止的思考，而以恒力修行者，在欲通不通时，那外力的一指捅破，是有可能让人豁然开朗，完成明心见性的一次鱼跃的。

•你在我对你的思念里，不是掠发而笑的俏模样，而是一堆迫切的问题。