在姑苏2500年的历史长河中,每一座历经沧桑的古桥,每一条粉墙黛瓦的深巷,每一泓逶迤流淌的碧水,无不演绎着一代又一代的传奇故事。
苏州籍儿童文学作家殷建红的新作“梦寻江南系列”——《水天堂》《外婆桥》《姚家弄的猫》,字里行间弥漫着浓得化不开的故园之思。对读者而言,无论是江南人家的生活日常,江南古镇的风景名胜,还是江南水乡淳朴的风土民俗,江南男女老少的喜怒哀乐,都是一场神秘惊艳的邂逅。随翻之处,指尖亦能久久留香。
人们常说:“一个人的谈吐里,藏着他读过的书,走过的路,吃过的苦。”殷建红的文字就是明证。带着泥土气息的水乡少年,通过读书改变了贫穷拮据和自卑,改写了命运,从纸厂工人,成长为国家机关干部,勤学苦练成为作家。《故乡的地坛》有史铁生《我与地坛》的影子,《黑白相片》有鲁迅《朝花夕拾》的味道,《李香桂的蜜》有杨朔《荔枝蜜》的感觉,《哑巴家的鸡》有曹文轩《草房子》的缩影,《外婆桥》第一章有都德《最后一课》的架构,第二章有贾平凹《月迹》的痕迹,第四章有老舍《茶馆》的场景,第五章有《廊桥遗梦》的风韵……自古以来,睿智的作者,懂得向名家学习,并巧妙借鉴,取百家之长,为己所用。
生于斯长于斯的殷建红,对甪直的一草一木,一山一水,一土一石,了然于心。他的作品,俨然是一幅立体流动的地方史志,是一帧动态发展的历史画卷,将苏州三十年的巨大变迁浓缩于方寸之间。例如,“肖宅里最吸引金燕燕的不是老房子。在甪直,走到哪儿都是老房子,像孙中山的老师王韬的旧宅,现在成了王韬纪念馆,还有叶圣陶笔下的万盛米行,都是非常有名的老房子。”“第二天中午,花婆婆在白发好婆的搀扶下,一步一脚,蹒蹒跚跚来到了香花弄,进了保圣寺。”“我们最喜欢的还是去地坛云游,去追寻高适、陆龟蒙,还有很多古人隐居时留下的足迹。当然叶圣陶纪念馆也是我们常去的地方……”以精彩的故事和鲜活的人物,自然而然带出场景地点,宛如身临其境,神游其间。无论时空转换,还是虚实结合,皆水到渠成,丝毫不生硬、不唐突。
梦寻江南,光有“小桥流水人家”的地理图标远远不够,香糯绵柔的吴侬软语,一声声喑哑着江南的水漾年华,像一根隐形的丝线,牵动着每一个乡音未改的游子之心。一曲叮咚缱绻的评弹,“上有呀天堂,下呀有苏杭,杭州有西湖,苏州有山塘,哎呀两处好地方,哎呀哎哎呀,哎呀两处好风光……”是让人甘愿沦陷在江南的杏花烟雨之中,沉醉不知归路的旋律;一首《苏州小吃》的童谣:“姑苏小吃名堂多,味道香甜软酥糯。生煎馒头蟹壳黄,老虎脚爪绞连棒。小笼馒头肉馒头,香菇菜包豆沙包。茶叶蛋、焐熟藕,大小馄饨加汤包……”勾起多少人儿时的美好回忆,那是根植在骨子里的苏州味道;寓巧于拙的吴地山歌“正月梅花阵阵香,螳螂叫船游春行。蜻蜓相帮来摇船,蚱蜢哥掮篙当头撑。二月杏花朵朵开,蜜蜂开起茶馆来……”幽默诙谐,想象丰富,对仗工整,体现了劳动人民活泼的口语和聪明才智。还有诸如“老百晓”“洋泾浜”等俗语俚语,丰饶了文本的江南风情,使这方热土成为读者魂牵梦萦的人间天堂。
鲜活于“梦寻江南系列”中的水乡民俗传说,妙趣横生。平静地走进“水乡服饰博物馆”,发挥着深远的历史文化研究价值。那立于甪直古镇路口的“甪端是一只神兽,日行一万里,夜行八千多。一天,它路过甪直镇,看到这里水好,人好,它就在南边的澄湖边住下来,一住就住了几千年……”老百姓口耳相传的神话故事,寄托着人民对美好生活的淳朴向往和追求。那稀松平常的一座外婆桥,在时间的长河中,演绎成一座富有灵性的建筑,成为百年好合的幸福象征……
铁肩担道义,妙手著文章。作为儿童文学作品,除了活泼风趣、丰富多变的语言形式,草蛇灰线、大象无形的文章结构,立体鲜活、性格多面的人物形象,其积极乐观,惩恶扬善的主题意蕴,是文本的核心要义所在,无此,一切都是空中楼阁。在“梦寻江南系列”中,殷建红的立意是多角度、多层次、多方面的,他传达了有情人终成眷属、百善孝为先、邻里和睦一家亲、人与动物和谐相处,苦难是一所大学、母爱的伟大、同窗的情谊、苏州工业园区的发展变化、对生命和亲情的感恩、对为人师者的讴歌……当然,还有对社会不公现象的批判等。殷建红的“梦寻江南系列”像一只变化多端的万花筒,具有很大的想象和发展空间,每一次翻阅,都有令人惊喜的收获。
白居易在《与元九书》中写道:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫且乎声,莫深乎义。”无论从回忆性散文、纪实性散文,还是非虚构小说角度解读,殷建红的“梦寻江南系列”之所以能打动人心,正源于作者对家乡父老,对甪直水乡,对工业园区,对苏州,对祖国倾注了心血与爱恋。他用一双善于发现美的慧眼,用一颗炽热的心,将苦难与幸福,虚构与写实,幼稚与成熟,迷茫与成长,现实与浪漫,国际与本土,真善美与假恶丑,交相辉映,让读者不仅看到了几代人的成长历程,而且见证了一座水乡古镇的改造与繁荣,感受到祖国的富强昌盛。
共君一醉一陶然。让我们在殷建红火热滚烫的文字里,梦寻江南,向远方,向美好,携手再出发!
□胡笑梅
