□彭伟

如皋白蒲篆刻家吴彬画作遗落世间，不知所踪。幸运的是，他的印作，尚有《随山印稿》传世。为赏析《随山印稿》诸印，熟稔吴彬印章创作的理念与风格，笔者需要先介绍一下《吴厜珊竹根图章歌》。此作版本有多种，分别录于：1.嘉庆刻本《巢云阁诗钞》，2.咸丰印书《吴氏家乘》，3.道光、咸丰抄本《白蒲镇志》，4.当代油印本《白蒲镇志》，5.《东皋印学·论印诗词》。一二两种基本相似，三四两种基本相似，四五两种一样。由于最后两种流传较广，且与第一二两种出入较多，故而录入《巢云阁诗钞》版为底本，进行分析。

先说题目和作者，最后三种均记为《为吴厜珊彬竹根图章歌》，作者何纶，字小山，山阴举人，金华教谕。《巢云阁诗钞》记为《厜珊竹根图章歌》，作者何纶锦。《吴氏家乘》记为《吴厜珊竹根图章歌》，作者为何纶锦。三种题目，略有差别，但是意思相同。但是作者“何纶”当为讹误，因为《吴氏家乘》记载《吴厜珊竹根图章歌》录自《巢云阁诗钞》，《巢云阁诗钞》则记著者为“山阴何纶锦子襄甫”，即何纶锦，字子襄，山阴人，又作《寻诗图为吴四厜珊彬题》。此诗作者应为“何纶锦”。

再移录《巢云阁诗钞》所录《厜珊竹根图章歌》：

清天一片月，云是七宝装。何人修月倚桂树，吴质或又名吴刚。踏天隆隆，手磨（后三种作“摩”）白玉斧，挥斤（后两种作“斥”）八极，削出团栾万古之清光。一朝摘坠向尘世，须眉落落（后三种作“须眉落”），精神强。读书不读秦汉下，识字乃与恒河沙数相较量。钟王所作琐细（后四种作“屑”）不入眼，却问金匮玉简探秘藏。禹碑访岣嵝，宣鼓摹（后三种作“摩”）陈仓。尊彝钟鼎考核详，旁及未央长乐诸瓦当。鼠须兔颖柔脆苦无力，手持一寸铁，中有百炼之纯钢。乃谓古人杀青，汗简作字皆用竹（第二种无“作字”），抉剔山谷搜筼筜。根株礌砢互（后三种作“丘”）盘错，长鑱斸取盈篚筐。节解村剖择妍好，磨（第五种误作我“甃”）以巨石声雷硠。圆者中规方者矩，各随材质殊短长。有时天然形制去圭角，特开生面非寻常。大书深刻，我自用我法，辟易史颉愁轩皇。虫书屈曲蚯蚓转（后四种作“结”），鸟迹（第三种误作“结”）夭矫鸾凤翔。大者如锥划（第二、四、五种作“画”）沙砾，细或（后三种作“可”）如发分微茫。此君性情（第三种作“情形”）本不俗，况复银钩铁画追琢成文章。我家雪渔善篆刻，三桥精妙与颉颃。竹根之作未曾有，薄今爱古何荒唐。昨朝贻我两小印，珍重直比珊瑚玉树球琳琅。摩挲拂拭发光彩，但觉芸窗翰墨冉冉生幽香。谁谓雕虫小技壮夫耻，绝胜玉牒镂白金涂黄。为君长歌愧琼报，有斐君子铭泐毋相忘。

这首《厜珊竹根图章歌》，主观上的确不乏溢美之词，如将吴彬与文彭（号三桥）、何震（号雪渔）两位篆刻巨擘相提并论等；客观上如实地记述吴彬篆刻艺术的特色。一、诗题一清二楚：吴彬继承东皋印人惯用竹根治印的技艺。泰州、如皋、南通地区，不出印石，多种竹子，于是许多东皋印人，都用竹根代替石头，取材方便，廉价实用。无论竹根是圆是方，或长或短，吴彬皆可刻印。二、吴彬小学素养深厚，学字治印尚古。其学禹碑蚼蝼文（后人附会夏禹治水刻录）、陈仓石鼓（篆书，记载秦始皇统一前后的历史）、尊彝钟鼎（商周青铜器铭文）、长乐未央瓦当（西汉瓦当），皆为商周秦汉时期的古物。三、吴彬篆刻，印文善用虫书（鸟虫篆），技艺为大书深刻（刻字大，入刀深），细字如发。