□孙 泊

慈善是中华民族的传统美德，也是南通重要的精神标识。

一百多年前，在慈善实践方面，张謇经营地方自治的20多年间，先后投入巨资创办了育婴堂、养老院、贫民工场、残废院、盲哑学校等20多类慈善机构，使南通成为中国近代慈善事业发祥地之一，在中华慈善史上占据一席之地。也正是因为如此，张謇可称为“中国近代慈善第一人”。

流逝的是历史，留下的是城市慈善精神。绵延了一个多世纪的慈善文化传统，在改革开放后，以精神文明“南通现象”的新面貌再度火遍全国。2016年，“国”字号中华慈善博物馆开馆，南通慈善事业迈上了一个新台阶。

为了进一步传承和弘扬张謇慈善精神，2021年9月，我市发布了《南通市“慈善之城”建设行动宣言》，正式启动“慈善之城”建设。南通“慈善之城”建设的正式启动，是关乎南通未来城市发展走向的一件大事，必将载入史册。然而，“慈善之城”建设不可能一蹴而就，站在新时代历史起点上，我们还需要回答和破解一系列理论和实践问题。比如，张謇的慈善实践和慈善思想对当今“慈善之城”建设有哪些借鉴和启迪？精神文明“南通现象”对促进慈善事业发展有哪些重要作用？新时代应该如何传承和发展张謇慈善精神？南通“慈善之城”建设在谋篇布局的基础上，如何创新发展南通慈善事业，打造新的慈善特色亮点？

南通大学徐红波副教授的新著《张謇慈善实践与新时代南通“慈善之城”建设》对以上问题给出了全面深入的解答，构建了古今融通的南通慈善文化研究的新范式。该书在以下方面的突破让人印象深刻。

首先，该书在如何论评张謇的慈善实践和慈善思想，揭示其历史定位和当代价值方面有不少精彩创见。对于张謇的慈善实践和慈善思想，学界过往的研究较为零散，也缺少对张謇慈善思想的总括性界定。作者代入张謇所在的时代，对张謇慈善事业兴起的社会背景、慈善因缘、慈善事业特色进行了全景扫描，从慈善定位、慈善目标、慈善手段、慈善路径四个方面对张謇慈善思想进行了提炼和阐释。作者提出，张謇的慈善思想因其意义目标之远大、涵盖范围之广大、结构体系之宏大而体现出博大的思想格局，因此可以将其总括为“大慈善观”，这是对张謇慈善思想的精炼界定。对于张謇慈善实践的历史定位，该书坚持辩证思维，对张謇慈善事业的成败得失进行了深入分析，给出了“引领时代的开创性、超越时代的进步性、耦合时代的独特性”的客观评价。

其次，该书抓住了“城市慈善精神”传承这一主线，对一百多年来南通慈善文化的发展脉络进行了全面梳理，构建了南通慈善文化演进的完整逻辑链条。古代江海文化孕育的慈善传统、近代张謇的慈善实践和慈善思想、改革开放之后精神文明“南通现象”所孕育的慈善精神、“新时代”南通“慈善之城”建设的强势推进……该书以更宏大的视野审视了作为“近代第一城”南通的慈善人文精神发展理路，让人们在了解详细的慈善史事、感受厚重慈善文化的同时坚信：有这样的根脉传承，新时代南通“慈善之城”建设一定能谱写崭新的华丽篇章。

再次，该书以做研究的态度对新时代南通“慈善之城”建设提出了很多建设性意见。2016年，中华慈善博物馆在南通建成开馆时，该书研究团队就提出南通建设“慈善之城”的构想，并且在中国文明网发表了相关文章。大胆假设之外还需小心求证，研究团队受南通市民政局委托开展《南通慈善之城建设研究》专项研究，开展了南通“慈善之城”建设大型调查，对南通“慈善之城”建设面临的主要问题进行了深入剖析，提出了南通“慈善之城”建设实施初步构想和南通“慈善之城”建设评估指标体系初步建议。应该说，南通推进“慈善之城”建设，该书研究团队的前期研究成果起到了很好的推动作用。

去年召开的中央财经委会议提出了在高质量发展中促进共同富裕的战略部署，提出“构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排”。“三次分配”是指社会力量自愿通过民间捐赠、慈善事业、志愿行动等方式济困扶弱的行为，是对再分配的有益补充。这是中央对慈善事业的新定位，表明推动慈善事业的现代化将成为国家一项长期的战略任务。南通及时推进“慈善之城”建设，将城市发展与国家大局同频共振，可谓适逢其时。而该书的出版无疑是对南通慈善文化研究的一大促进，也会给南通“慈善之城”建设带来理性启迪和多方面的参考。