□黄俊生
管仲，名夷吾，字仲，史称管子。他是春秋时期的政治家、思想家、军事家，还是一位经济学家，因为，他对商品、生产、贸易、货币、价格、市场等，都有深刻的认识与实践，他的商业哲学以利为中心，在商海之中明辨利害，趋之以利，创造条件规避风险，获取利润，后人常说的“商人重利”，即源于管仲。
管仲在齐国为相40年，做了许多影响后世的事，但在淮盐产地，人们更在意他在推行官盐制度上的贡献，把他尊奉为三位盐宗之一，建庙供奉。三位盐宗分别是海盐开创者夙沙氏、贩卖食盐的鼻祖胶鬲、官盐专营制度创始人管仲。
不过，管仲虽然制定了食盐民产官收、官方运输、官营买卖的规制，却一生没有亲自煮过盐，也没有亲手操持过秤杆，让他意料不到的是，1800年后，他的一位后人，赓续他的事业，来到南黄海边，煮海为盐，以盐创业。
元朝元贞二年（1296），管仲六十一代孙管重和降生在武进凤墅桥管家村，父亲管仁一给长子取名堂一，字重和，后来又生四子，分别叫堂三、堂四、堂五、堂六，缺个堂二，估计早夭。
管重和从小面相清奇，乡人观其相貌，都说此子有官相，因为乡里流行一句谚语：头大额头宽，长大好做官。管重和就是这副“头大额头宽”的面相。
作为长子，家庭的担子必然要早早担在肩上，所以管重和从小就能吃苦耐劳。管重和21岁结婚，妻子是兵部主事秦某次女；32岁中殿试第一甲，赐进士及第，秩从六品，后来历任河南临漳武安县县尹、彰德路同知，应了乡人“长大好做官”的话。当官期间，由于“为政端先，职可开先”，被朝廷颁奖，授予“奉政大夫”荣誉，以嘉勉他“清白之风，率勤之志”，他夫人秦氏也被赠予“宜人”名分，褒奖词中称秦氏“护家佑族，宜家之风，厚道和睦，具见同心”。
然而，好景不长。元朝后期战乱纷起，时局动荡，元人又轻视汉官，管重和便挂印辞官，带着家人隐居常州，开馆授徒。可不久，常州也不安全了，张士诚起兵，两年后攻下常熟、苏州、常州、无锡、镇江等地，常州陷入兵荒马乱之中，管重和把资产交于弟弟管堂六管理，率领儿子管正七，孙子管八二、管八三、管八四等数十人，渡过长江，到天涯海角一般的如皋县掘港场，定居于串场河畔，操起先祖管仲倡导的营生：煮海为盐。
按说，管重和好歹是元朝的官，子女也应该取个像模像样的名字吧，这管八三管八四的，谐音不三不四，哪像人名？可元朝就是这样规定的，汉人的孩子，出生时是几月几日，就按日子起名，只要是汉人，概莫能外。就如那个后来推翻蒙古族统治建立明朝的朱重八，就是十六日出生的，只不过给他取名的可能是位学究，把十六拆分开来，化为两个八，弄来弄去，只能在数字上做游戏。蒙古人给汉人下了这么个死规定，完全是为了截断汉族文化传承，打击汉人文化自信，如果元朝存在时间再长点，汉族文化会不会出现断层，还真未可定。
管重和为何要逃跑，而且逃到天之尽头扶海洲的掘港？他的心理不难推测。他虽然辞官当了教师，但毕竟曾是元朝的官，在盐民起义的张士诚统辖区域内，这是个污点，挺不直腰板儿。说起来他也是生不逢时，别人当官，扬眉吐气，他当官，两头不见容。这就是张士诚来了他要举家外逃，而他弟弟却不肯挪窝的原因。
管重和为官期间就对掘港场做过了解，这里偏隅南黄海一角，东边临海，南边靠江，串场河往西至丁堰闸，直通泰州，连接大运河，水路交通非常方便，天高皇帝远，既远离战祸，又便于逃匿，加上有亲友在如皋为官，彼此有个照应。
管重和在掘港定居煮盐，开枝散叶，一不小心成为掘港管氏一世祖。他率儿孙垦荒建房，广置盐灶，逐步成为制盐大户。后来局势越来越混乱，老家乡亲纷纷来投，加入他的盐民队伍，他把烧盐过程中摸索出来的经验和技术革新小窍门，毫不吝啬地传授给其他盐民，使掘港盐业生产进一步发展，掘港逐步繁荣。
一晃10年过去了，儿子正七已病故，孙子八三、八四被征服兵役徭役，一去不归，家中只剩下八二侍奉祖父母。1368年初，朱元璋建立大明王朝，定都南京，立即诏告天下，遗民逸士可入京应试服官。管重和的弟弟写信给他，催他尽速回京复职，他说自己年事已高，已没做官欲望，辞而不往。这一年，他的妻子秦氏久病医治无效，撒手人寰，享年71岁。1381年，86岁的管重和走完他动荡与凄苦的一生，去与他貌美贤淑的妻子重相厮守。
无独有偶，明初期，又一先哲后裔壮大了南通盐民队伍阵容，其先祖便是孔子七十二贤人中性格急躁、刚勇莽直的子路仲由。
子路曾做过大官，但为了追随孔子，他辞去官职，随孔子周游列国，且跟随时间最长。在《论语》中，孔子对这位弟子的评价最多，时有褒贬。子路的秉性刚直，果敢决断，侠义守信，这一点，孔子大加赞赏，但子路的逞勇好斗之性，孔子常予呵斥，认为不足取。后来，子路出于信义，挟勇救主，被对方打落帽子，受孔子教育多年的他，割不正不食，席不正不坐，“君子死，冠不免”，即便死，也不能有失君子风度。于是，他赶紧收拾帽带，戴好帽子，对方乘机一拥而上，把他剁为肉酱。孔子闻之，痛心疾首。
今海安市西场镇仲氏祠堂供奉三位先祖，正中为子路坐像，左侧乃子路四十九世孙、北宋末年护卫康王南渡的仲基，右边是子路五十六世孙、明朝初年避朱棣兵难而迁泰州的仲子宣。地处海安市开发区的仲子书院和仲子文化广场，由全国仲子历史文化研究会理事长仲跻和兴建，以传播仲子“忠、义、勇”传统文化。仲跻和不仅收集到全国各地的仲氏后裔族谱、家谱数十上百种，还编辑出版了仲子文化研究集大成的《仲里广志》一书。《仲里广志卷八·流寓》记载，海安仲氏族人迁自泰州富安场东海滨（今属盐城东台），与如皋仲氏族人同宗同支。海安仲氏主要居住在西场、壮志、李堡、大公诸乡镇，并向今泰州市海陵区迁出。
海安时属泰州，是淮盐“三十六盐场之咽喉，维扬之锁钥”，淮南上中下盐场大部分运盐船，均经由海安运往泰州盐仓，而角斜则是淮盐重要盐场之一。仲子宣移民海安，是不是在角斜场煮盐，没人知道，只知道他像管重和一样，因盐而兴，因盐传家。仲氏第七十一世孙仲贞子，精擅诗书画印，曾作《海安西场仲氏家世歌》，可看出仲氏迁来海安的大致线路。歌云：
仲氏家族，始祖子路。居于山东，出身贫苦。孔子门生，卫圣御侮。百里负米，孝敬父母。闻过则喜，政绩显著。
子孙繁衍，全国分布。四十九世，基公南渡。定居吴江，泰州后图。分支西场，永乐之初。代有名人，各有建树。
仲氏是南通一大世家，乾隆初年，仲之琮在西场建古树园，郑板桥、罗两峰、李复堂等书画名家在此雅集；乾隆末年，仲振奎写成戏曲《葬花》一折，成为《红楼梦》戏曲改编第一人；后辈中，才女仲延康与魏家公子魏锡侯联姻，他们的长子叫魏建功。魏建功的头衔很多，但只要记住中国现代语文学开拓者、北京大学中文系古典文献专业奠基人、《新华字典》之父、台湾推广国语（普通话）创办人这几个就够了。尤其是在台湾推广普通话这一项，厥功至伟，著名作家老舍之子、曾担任中国现代文学馆馆长的舒乙写道：
到了台北，一下飞机，遍地的台湾“国语”声，亲切得不得了，和在香港听到的口音大不一样，大有到家了的感觉。全岛两千万人会说北京音的“国语”，真是一大奇迹。原来，有一大批从大陆过去的语言学家，早在抗战胜利之后，就到了台湾，抱成一团，拼死拼活地干，硬是用“国语”把台湾的语言彻底地人工改造了，把日语的影响从根儿上加以铲除，实现了语言上的大统一。语言，在这儿，出人意料地成了海峡两岸统一的坚强的纽带；而语言学则是祖国统一这一伟大实践天然的先行者。
《南通传》连载第四章 通济天下：因盐而兴的黄金水道
