□胡文辉

404

不论是学术思想的文本，还是文学的文本，或是映像的文本，都存在沉闷类型的作品。不过，沉闷与沉闷未必是相同的。我觉得，少数的情形，是因为高端而貌似沉闷，多数的情形，是因为沉闷而貌似高端。

405

在中国古代，权力传承是连续性的，也是排他性的，称之为“统”；而思想传承与权力传承是相反的，它是散漫的，也是开放的。唐宋以后的新儒学借用君位传承的概念（可能还受了禅宗传授的暗示），将思想的谱系也称作“道统”，实甚无谓。

岂不见，发扬儒学思想的，并不是孔子的后裔，甚至也非孔门的亲密弟子，而是关系疏远的孟子、荀子；发扬禅宗（南禅）思想的，并不是慧能的嫡传，而是马祖道一、石头希迁（石头是慧能门下沙弥，算不上正式门人）。思想史是“英雄莫问出处”的，乱世英雄起四方，打下江山就是王。可供对照的也有域外的例子：发扬耶稣思想的，并非耶稣十二门徒，而是跟他很不熟的保罗（保罗是否跟耶稣见过面，仍是基督教史上有争议的问题）。

406

庸常生活是没有边际的海洋，我们无从逃避，但总需要短暂地从中抽离，就像鱼儿偶尔跃出海面。

从现实中抽离的方式，可以是物质性的，比如一支烟，一壶茶，一杯咖啡；也可以是精神性的，比如一首诗，一幅画，一支乐曲，或一张艳照，甚至一个低俗笑话。

我们总要跌回到生活之海中，但跃出海面的瞬间，摆脱引力的瞬间，却是何等的欣然。