□周敏

作为大学校友，我和南方寺一起在校园文学阵地上激情澎湃过。他诗情飞扬，举手投足都是诗。我们之间，那种因文学而生的情谊朴素而明亮，一直延续至今并将照亮未来。因此解读南方寺的诗歌，还是有些优势的。

诗歌作为文学皇冠上的明珠，本身是自带光环的。遗憾的是太多诗人过于沉迷技术，太多技术性粉饰让诗歌的生命力变得颤颤巍巍不堪一击。因此不管有多少种写法，也不论在创作中运用了何种技艺，诗人必须面对一个现实——诗歌最大的魅力或者说生命力是源于自然的，诗人要做的是倾听、融入，然后是“呐喊”。自然之声才具有真正意义上的振聋发聩，那是生命的原声独有的力量。显然，南方寺做到了，比如他的这首《生命的光芒》——

母亲啊，

当我离开你，

我是扬帆远航，

还是排队等待死亡？

从溪流到长江，

从百川到海洋，

生命的航道越走越长，

哪里才是既定的方向？

我追随族人的足迹，

绕着地球虔诚地流浪，

逐水而居的日子啊，

不屈的意志闪闪发光！

那奔腾不息的水的波浪，

让整个世界一起摇晃。

我注定要离开这条船，

到彼岸上寻找黄金和干粮。

当太阳照亮清晨，

照亮村庄的眼睛和水的粼光，

是谁在声嘶力竭地呼喊——

那是一切生命的光芒！

如果说每个个体的生命都只是一个片段的话，那么它的起点无疑是母亲，而终点则是死亡。对于人类而言，上述事实既是一种宿命，也是生命绽放光芒的前提。而能不能最终绽放出光芒，从另一重意义上超越宿命、达至永生，取决于个体的选择。从这点看，这首诗有一些“存在主义”的味道。但与“存在主义”的不同之处、同时也是这首诗的可贵之处在于，它并没有一丝一毫“存在主义”的旁观与冷漠，而自始至终散发着生命的“体温”与飞扬。正是以此为底色，诗人不仅以回归群体（“族人”）的方式探索“既定的方向”，而且更进一步，以一种毋庸置疑的勇气让自己从群体之中摆脱出来（“注定要离开这条船”），义无反顾地去彼岸的世界“寻找黄金和干粮”。我认为，正是在这“一进一出”之间，生命“嘶声长鸣”，在痛苦而又壮美的锻造之中，延续、成长。最后一节是诗意的升华，是最自然和谐之光，迸溅出某种不朽的“光芒”。