喜欢中国文学，尤喜古典诗词，因为其中所展示出来的人与天地自然亲近、融合的生活态度。

□江徐

张潮在《幽梦影》中说：“读诸集宜春，其机畅也。”他认为，春天生机盎然，条达舒畅，所以读诗词文赋最能感受其中意趣。我觉得，只要能够心平气和，不论是看经史子集，还是唐诗宋词，也不论何时何地何境，都可以自得闲趣。

从某时起，也开始格外在意起自己的一幅皮囊，想过健康简洁的生活，因为想在活着的时候爱得久一些、多一些。为此，尽量早睡，杜绝油炸，不喝奶茶，提醒自己不生气，夏天从不吹空调，也没有吃过冷饮。声香色味上的享受，有时近乎被看作一种贪婪。

夏日读诗，如饮凉茶。

有些文人，人名胜过诗名，比如谢灵运，也有些墨客，诗名胜过人名，比如黄景仁。

与黄景仁生活于同一时期、日子过得比较滋润的袁枚将他誉为“今李白”，朋友们将他称为“神仙中人”，还有人赞美他的诗作“无奇不有，无奇不妙”。这些虚名，并不能拿来作为他仕途发展的砝码。“百无一用是书生”，黄景仁十九岁那年，写下这句律诗，成为自己短暂又穷困的人生的谶语。

夏日，读其诗作，被《绮怀》组诗中的两联吸引：“露槛星房各悄然，江湖秋枕当游仙。有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。”它让我想起姜夔的月与思念、川端康成的海棠与失眠、黄庭坚的桃李春风与酒，还有庄子的逍遥游与蝴蝶梦。

常常需要这些与日常事务毫不相干、并且相距甚远的人物与元素进行自我迷醉。它们形同精神的阿司匹林，就像黄景仁一个人的夜，茕茕孤立，辗转反侧，却有皓月与闲花的陪伴。皓月与闲花，胜过道违志逆之流的共处。

喜欢中国文学，尤喜古典诗词，因为其中所展示出来的人与天地自然亲近、融合的生活态度。在大多数人不看云、不听雨、不赏月的时代氛围下，千百年前的骚客让人有了心向往之的念头。不管物质生活达到何种水平，若想精神世界不那么贫乏枯燥，需要交几位志趣相投的古代朋友。虽然无法获得他们的回应，默默读一首诗词，心，也就润了。

这位自号鹿菲子的江海客，被尘网所羁，不时发发写诗不值得、官场太黑暗之类的牢骚，却也与魏晋时期的刘伶一样，有幕天席地星月同榻的胸次。

露为槛，星为房，秋为枕。

我愿意这样去理解，诗无达诂，即便是曲解，又如何呢？因为如此，好似可以借之神游，去到去不了的地方。

关于“江湖秋枕当游仙”，有一个典故——开元天宝年间，龟兹国向朝廷进奉了一只玉枕，样子看起来普通，却有奇功异效——谁若枕着它睡觉，可游览五湖四海、九州十国，所以被称为游仙枕。

每次做梦，就像经历一趟没有攻略与目的的远行。有时，去到不知是哪个国家哪个城市，傍晚，漫步河畔，车流如水，天边抹了淡紫色的晚霞。有一个人，站在对岸大喊一句：“明天还想遇见我吗？”有时，飞往老家附近的一爿窑厂，我大概变成一朵有思想的蒲公英，在窑厂前的空地上方飘来飘去，差一点撞上高大烟囱，然后像傻子一样大笑。有时，去到旧友的梦里，旧友隐居于深林，一人一书一茅屋。我挎了布包，远道寻去，就像友人之前心有所感的那种。更多的梦境，是将现实生活添油加醋炒一碗冷饭。醒来，像被扔到床上，像是重回另一层梦外梦。

清朝学者孙致弥，在《幽梦影》序言中说，海外有一个国家，夜长昼短，国人将白天的事情视为幻景，把梦里的境遇当作真实。就像异国笑他们的梦幻颠倒，他们同样笑话异国人的真假混淆。

在朋友圈看到一段记梦的文字，她是教艺术的大学老师。梦中，她躺在绿皮火车的上铺，火车穿过城市，江河，田野……一路风景，逶迤变化，从白天一直到夜晚，漫天繁星，广阔而璀璨。最后，火车停靠在童年时代的外婆家。她说，已经许久没有做过这么美的梦。

这样的梦境与远行，着实让人艳羡。

有些节点，越是想忘却，越是记得深刻。一年一度的那个日期又快到了，蛋糕，鲜花，或者其他，我都不想要，只要一只游仙枕。除此之外，请别提醒我今夕何夕，也别说生日快乐。