仪式之重，具象成物，可在仪仗俑等诸俑中观睹究竟。
□强雯
古有梦游华胥之国，其乐无涯者，现实有追念怅然，宝马争驰于御路。而这些“游”与“驰”都少不了阵仗，架势，虚设。
这既是礼制，也是风俗。
繁文缛节中透出的礼仪之统，亦是对生命的敬重。
不知从什么时候起，国人不再注重仪式，连婚姻大事都可以“悄然进行”或“掩人耳目”，有时想起来，不觉可悲。仪式感的存在，固然是虚，但正是这份虚势，才能让实际内容有更深厚的承载。
仪式之重，具象成物，可在仪仗俑等诸俑中观睹究竟。
中国仪仗俑最为出名的当然是陕西西安境内的秦始皇兵马俑，那是按照真人大小来设计的，是皇帝的陵寝护卫。迄今为止发现了4个坑，仅一号坑就有陶制的8000多个兵马俑。
不过在重庆铜梁，也出土了形态各异的地方明代仪仗俑等，相映成趣。
在现已出土的铜梁明代石俑里，以张文锦沈氏夫妇合葬出土的石俑最为称奇，如今是国家一级文物，也是铜梁博物馆的镇馆之宝，号称“小兵马俑”。其秩序整齐，威风浩荡，不过在形制上是微缩，个头最高的没有超过30厘米。与文物形态、规制，以及地方水土上，都与秦兵马俑遥相呼应。
石刻的人像等级森严，前排有敲锣打鼓的，似有唢呐小号齐鸣之声响起，后有骑马者监督肩舆抬轿者，轿内虽空，然垂帘璎珞丝毫不差，仿佛主人灵魂已端坐其内，轿后有持戟护卫者，表情严肃。再之后，有书案、坐椅、床榻以及相关侍从尾随。
细观慢品，明代四至六品官宦人家的出巡仪仗扑面而来，其官阶制度、陪葬礼仪也在这些石俑中，有了细致入微的呈现。
这“小兵马俑”的出现，不得不提张佳胤。
张佳胤是张文锦夫妇的儿子，先后在明嘉靖、隆庆、万历三朝任职，官至太子少保、兵部尚书，是著名的“嘉靖五子”之一，明代中期的一品大员。不过张文锦去世时，张佳胤是六品官职，墓葬石俑马虎不得，其完整成套，前面有鸣锣、击鼓、吹奏俑开道，中间是四人抬轿俑，共计22件仪仗俑，以及马两匹、伞盖、书桌、交椅各一件。
张佳胤的母亲比较长寿，在世之时，张佳胤又屡获战功，官阶高升，其母亲去世时，张佳胤的权力已然煊赫超过了父亲去世之际，官拜都察院右副都御史，为正三品，沈氏也被封为太恭人，享受四品待遇，所以张母的墓葬行仪规格胜过了父亲。一共有57件仪仗俑。队伍前面有鸣锣、击鼓、吹奏乐队十二人，中间是八人大轿，加上两个扶轿的，共十人。轿子前后有两顶圆形伞，轿子前有两排文官，后面有三排武将，穿的是钢铁不坏之盔甲，手上拿着各种刀枪等兵器，器宇轩昂。
沈氏墓中的八人肩舆俑，是在一块整石上雕琢完成的。其整石长41厘米，宽25厘米，高16厘米，古代雕刻者在此完整石头上，根据情景细节，雕出八名轿夫，两名侍女，以及他们抬附着的一乘大轿，其间的镂空剔透之感，让空间与人物栩栩如生，其工艺之难，也让人叹为观止。其中一名轿夫弯腰扯掉落的鞋子一景，更让人忍俊不禁。这么“不严肃”的细节，被反映在官宦人家的仪仗画面中，可谓开明，也可谓真正懂得了艺术之美。在铜梁这爿巴蜀小乡里，民间的智慧与审美毫不属逊色于庙堂。
其实，铜梁亦是明代墓葬发掘集大成之地。
从1973年至2012年间，铜梁县共整理了60多座明墓，发掘出仪仗俑500余件。这些石刻俑除了反映官宦出行的排场之外，还反映当时官宦人家的生活。有的明墓中的石刻就有供桌、粮仓、书案、石椅、石床、车马、官轿、箱柜等生活用品，不仅轿夫、仆人、武士的穿着和神态如神，连反映官宦人家酒桌之上的美味佳肴的石刻，都十分精美，可谓活灵活现。
此外，谭对峰墓出土的明代石刻仪仗俑颇有意思。出土石俑有鸣锣、吹鼓、击鼓俑六个，四人抬轿俑一乘，骑马俑两个，侍从俑两个。后面有石床、粮仓、人物各异。
全前溪墓出土的明代仪仗俑，官威井然，不输阵势。墓主全寅，是明代嘉靖时期的铜梁商人，经商有道，家富一方。同时又乐善好施，曾捐资修建“全德桥”、文庙等。被时人称为“义士”。这些石俑于1999年铜梁区城市改建修筑道路时被发掘。有鸣锣、击鼓、吹奏俑，四人抬轿俑、侍从俑、书案等。置于最后的案台以及坐椅，玲珑逼真，坐椅上无人，但墓主人的亡灵似乎就在其上。
对书案极其用心的还有另一出处——谭石泉墓。已发掘的谭石泉其的明代仪仗俑也趣味盎然。其石刻的书案规矩、方正，不经意地一看，仿如孩子的玩具，如乐高积木。
谭石泉是真真正正的读书人。他自幼博学经史，曾当过地方官员，或因文人之气，难与官场融洽、周旋，后来辞官隐居。1996年，在铜梁修建运动场时，这些墓葬品出土与谭氏家族墓，出土石俑有鸣锣、吹奏、击鼓俑六个，四人抬轿俑一乘，骑马俑两个、侍从俑四个，还有粮仓、书案、石榻、供桌等。书案上有砚台、笔架、书本，正中央还铺展着正在阅览的手卷，足见墓主人把阅读当成随时都不会结束的事情。
而龙岩墓中出土的仪仗俑，则俨然一出小型的戏剧场面。龙岩是明代嘉靖时期安居太平乡人，曾当过一方镇长。龙岩墓于1998年出土于铜梁城东塔山坡，出土的石佣有鸣锣俑、击鼓俑、吹奏俑、仪仗俑，四人抬轿俑等。
值得一提的是，在铜梁明代石刻中，还有一种特殊的四人女性抬轿俑。她们的出现撕开了明代日常生活的一角。
四人女性抬轿俑表情欢快，每个人的眼睛都笑成了月牙儿，虽然抬轿的动作不一，洋溢着女性的甜美和烂漫。在古时候，男性轿夫很普遍，女性轿夫却很少，女性以“三寸金莲”为美。但“三寸金莲”显然是承受不了体力活的，这些明代石墓中出土的女性轿夫俑，则从另一个侧面反映了当时铜梁较为开化的民风民俗。
不过，翻阅史籍，女性轿夫也是应时而需的社会工种。唐宋时，若家中无男丁，这家人便被称为是女户，这女户要是贵为王侯将相级别，出行就得坐轿代步。男女授受不亲，伺候她们的轿夫则统一由女性担当。明朝初年，明太祖朱元璋下令“取福州女轿户”到南京服役。当时，闽南一带，民风纯正，礼法不拘，所以女子并不强行裹足，有闽南妇女以轿夫为职业的不在少数。
明代，女轿夫主要供宫廷大驾、婚礼、选妃以及亲王、公主婚配使用。洪武皇帝以后，女轿夫就不多见于正史之中了。只在一些皇子公主婚礼中，仍有专职负责抬凤轿的女轿夫偶尔出现。京城北迁后，宫中肩舆大多开始使用内宦，而宫外轿夫则应差达官，只有男性服务。因此宫廷女轿户逐渐沦为宫廷礼仪中的一项配套差役。
奇怪的是，明代中后期，女轿户在民间反而更为多见起来，开始出现在大户人家的后宅闺园中，为遵守礼法的豪族内眷服务。
“花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。”观铜梁明代石佣，恍如误身一部《梦华录》，虽为身后之事所造型，何尝不是现实地方文化的复刻与翻版。
