最近，读了沈志冲编著的《通州民间歌谣》，被书中13大类371首民间歌谣感动了。我是通州人，从书中听到了祖祖辈辈父老乡亲心灵的声音！

我感受历史的静态的民歌魅力，起于《诗经》；感受现实的动态的民歌魅力，起于电影《刘三姐》，后来又有电视里的王二妮、阿宝等。我一直有个误解，以为民歌只有广西、陕西等地，特别是少数民族地区才有。读了《通州民间歌谣》，才知道我的家乡，不但有民歌而且很丰富。我们这里也有刘三姐那样的民歌手，通州每到歌墟活动的时候，也可谓江风海韵歌如潮。

我的老家在西亭，对民歌并不陌生。小时候去念书，逢到开学的日子，小朋友们就一面跑一面喊：“开学了，开学了，穿新衣，戴新帽，背着书包上学校，见到老师行个礼，见到同学问声好。”听到这童真欢快的声音，谁不感到新中国儿童有学上有书念的幸福呢！西亭人劳动，也少不了喊号子。人民公社的时候，生产队队长说，叫社员上工，吹三遍哨子，不如喊一声号子。哨子声走耳，号子声走心！

从历史上来看，通州处长江之尾，积沙成洲，相连成陆，先民赖以耕耘；居黄海之畔，筑堤围堰，开发滩涂，后人依之盐垦。因此，农歌、盐歌、渔歌、船歌首先出现。到了后周显德年间，通州建城，接着各地墟市相继形成，市井歌谣萌生。不同时期、不同地域的移民来到通州，丰富了民间歌谣的内容和风格。史料记载，骆宾王、范仲淹、王安石、文天祥等众多文化名人都与通州有着历史渊源，通州本地也出现过不少文人学士，他们的影响所及，不断提升了通州民间歌谣的文化品位。综观全书，我感到，在思想内容上有两点很突出：

一是宣扬中华传统美德。

有些歌谣是教人立志发奋的。譬如：

“栀子花开心里黄，/张状元出世卖杂糖。/一卖南京中了举，/二卖北京中了状元郎。/姐姐郎哥哥，/造了机器纱厂共油坊，/拆神毁庙改学堂。”

这是在教人立志学习张謇，不断奋进，干一番事业。

又如，有些情歌这样唱：

“妹妹既然决心强，/情哥就做妹君郎。/同甘共苦活到老，/幸福生活万年长。”

这是在教人穷要穷得有志气。只要恋姐情哥同心协力，同甘共苦，就有翻身之日，就能过上幸福生活。

有些歌谣是劝人修身立德的。譬如：

劝人行善：“行善之人路宽广，作恶行凶天不容。”

劝人勤奋：“公鸡打鸣声声起，三日起早抵一天。”

劝人戒赌：“手捧孩儿劝劝夫，劝劝丈夫不要赌。”

总之，这些民间歌谣宣扬的是中华民族的传统美德，今天看来也符合社会主义核心价值观的要求。

二是传播中华文化知识。

譬如《跳笔画字》：“一字生来一横长，一品当朝李春芳。/一字当中添一竖，十面埋伏楚霸王。/十字头上添一撇，千里寻夫女孟姜。/千字下面添口字，舌战群儒诸葛亮。”

这里唱到的李春芳、楚霸王、孟姜女、诸葛亮，历史上都真有其人，唱到的一品当朝、十面埋伏、千里寻夫、舌战群儒，历史上都确有其事。这些历史上的人和事，唱多了，听多了，大家也就自然知道了。

又如《世上山歌哪里来》第二节：“山歌传到东京去，汴梁城里铁塔往上升；/山歌传到南京去，金陵城里垒起了石头城；/山歌传到西京去，古城里造了个钟楼顶到了云；/山歌传到北京去，紫禁城里堆起来聚宝盆。”

四大古都是中华文明的缩影，在老百姓的心里至高无上，夸张地唱出它们的变化，很能彰显山歌的作用。

由上述两例可见，通州民间歌谣具有真实的历史文化含量，绝不是信口开河、胡编乱造出来的。事实是，久远的历史文化借民间歌谣传承，民间歌谣中存活着久远的历史文化。

在通州民间歌谣中，人民群众采用赋、比、兴的表现手法，用通俗直白、朴素明快、节奏自由的语言，诉说生活，抒发感情，表达意愿，发出了心灵的声音。

沈志冲从20世纪70年代起，先后结交了100多位老歌手、老僮子和老故事家，听他们说唱，记了五大本笔记，录了八十多盘磁带。时间一长，磁带报废，他靠五本笔记的线索，回忆整理出了这本书，给我们送来了丰富的精神食粮。