□余 慧

哲学对普通人来说是艰深难懂甚至深奥神秘的。如果你对哲学抱有兴趣又心存敬畏，不妨打开这本《哲学的慰藉》。

本书作者阿兰·德波顿，被称为英伦才子型作家，毕业于英国剑桥大学，他的作品被定义为“生活哲学”。

作者带领我们走进苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采的精神世界。那些因不合群、困顿和欲望引起的不如意，在哲学中找到慰藉。那些我们以为怪异、孤傲、目空一切的哲学家，变得立体、可感。

苏格拉底为人熟知，源于他家有一个河东狮吼功的“悍妇”。说个题外话，我上高中时，年轻帅气的数学老师在数学课堂上大讲特讲苏格拉底和河东狮吼，这也是我第一次接触到苏格拉底。直到后来，我偶然发现数学老师的脖子上有疑似抓痕，衣服的领口和袖子也时有裂痕，我似乎明白了一些什么。

叔本华也很有意思。叔本华1788年生于但泽。在叔本华17岁时，父亲自杀，留下一大笔遗产。父亲死后，母亲周围有很多男人，其中最有名的好朋友叫歌德。叔本华很崇拜歌德。在1809年到1811年期间，他在哥廷根大学学习哲学。歌德很喜欢这个年轻人，给他留下一句诗，“欲求人生乐趣，必先珍惜此世。”等歌德一走，叔本华在旁批注：“与其把人认作实非其人，不如听其保持本来面目。”意思就是犯不着你劝我，我就这样，挺好的。

1820年，叔本华到柏林一所大学教授哲学，但只有5个学生。而隔壁黑格尔的班上有300个学生。叔本华评价黑格尔哲学：“其基本思想是最荒谬的幻想，一个颠倒过来的世界，是哲学的插科打诨，其内容是傻瓜喜爱的最空洞无意义的词语展示，他的表述是最讨厌的胡言乱语的废话，使人想起疯子的呓语。”叔本华就是这样一个很有个性的人。

本书作者没有端起专业学者的架子，而是像个讲故事的人。最有意思的是关于伊壁鸠鲁的部分。伊壁鸠鲁的名字以形容词的形式进入了多种语言，如牛津英语词典中：“伊壁鸠鲁的：致力于追求享乐，引申为奢侈、肉欲、饕餮。”读来很有新鲜感和趣味性，不同于枯燥的专业哲学书。关于伊壁鸠鲁开出的快乐清单也很有趣，对当下的生活具有现实意义。关于蒙田对智力缺陷的部分，作者列出主流设定：聪明人须知、蒙田式的智慧试卷、聪明人应有怎样的神情和外表、聪明人的思想从何而来。蒙田则认为，“不会希腊文、有时放屁、一顿饭后就改变主意，对书本感到乏味，对古代哲学家一无所知，常常混淆西庇阿与那西庇阿，都是可以的。”是不是很有趣？

书中写到的6位哲学家，分别对应6种精神慰藉。分别是：对世事不合的慰藉、对缺少钱财的慰藉、对受挫折的慰藉、对缺陷的慰藉、对伤心的慰藉、困难中的慰藉。苏格拉底对应的是“与世事不合的慰藉”。作者写道：“认为与世不合就是真理的同义词与认为与世不合是错误的同义词一样幼稚。”伊壁鸠鲁对应的是“对缺少钱财的慰藉”。他开出一份快乐清单：友谊，自由，思想。看完伊壁鸠鲁的故事，你或许觉得会淡定或治愈一点，有几颗橄榄、有一些面包其实日子就可以过得很好。塞内加对应的是“对受挫折的慰藉”。他有一句名言：“何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。”如果人真的悲观到了这种程度，其实是一种幸福。还能更糟到哪儿去呢？蒙田对应的是“对缺陷的慰藉”。蒙田认为，身体的缺陷或者是歧视是没必要的。因为器官是平等的。另一个造成缺陷的是人们傲慢地把世界分成两大阵营：正常的和反常的。这种定义，完全是出于自己的习惯。蒙田还认为，所谓的那些智者、聪明人、哲学家，他们所掌握的东西跟一个完全不会这些东西的人没有太大差别，因为没有人能够摆脱沉重的肉身。蒙田一下子拉平了各种缺陷之间的区别，给芸芸众生以莫大的慰藉。叔本华对应的是“对伤心的慰藉”。叔本华的母亲抱怨儿子热衷于“思考人间苦难”。叔本华认为一个真正的智者应该这样做：“我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。”人生很悲惨、没有意义、很痛苦，但是我们要学会将这些悲惨的生活化为知识留下来。尼采对应的是“困难中的慰藉”。尼采认为，这些痛苦都是铸就我们辉煌人性的必不可少的素材。人不可能回避困难，而这些困难是使你焕发出生命力的动力，如果回避了所有的困难，那就回避了所有让生命力得到焕发的机会。

看完整本书，恰似经历了一次轻松的哲学之旅。作为普通人的我们从中获得了各种慰藉，生活中的那些烦恼，似乎都可以在这里找到对应的解决办法。

周国平在序里写道：“哲学绝不只是慰藉，更是智慧。”哲学不光是让我们面对生活当中的苦难，舔舐自己的伤口，它可以让我们的生活变得更好，让我们充满智慧地去发掘我们人生的力量。