□一丁

某日，时值暮春，桃李春风绿意浓。我们拜访了一位长者，用另外一种方式翻开历史。在后来的日子里，我们将会明白这次拜访的“历史性意义”。古代有所谓史笔。窃以为，要行史笔，须有史心。正是这次拜访，让我们走进了史心，才有机会感悟到一种人生大境界。

那是在清晨时候，城市刚从睡梦中醒来，这城市的深巷里格外清静，一切好像还在梦中。当我们来到的时候，长者早已坐在书房笔耕了。晨兴理荒秽，孤笔写本心，这一点很像陶渊明。

很难想象坐在我们面前的已是一位85岁的老人。在《我做完了五件事》中，长者这样自述：“青少年时代认认真真读完了17年书，以满分成绩走出了中国人民大学新闻系的殿堂；在祖国大西北历练了5年；在如东老家实干了15年；又一个15年，将毕生精力全部奉献给了地方志事业；退休后在关心下一代周报社奉献余热13年。”这样的经历，从地域上看，跨越大半个中国。

回顾既往，宦海沉浮，大风大浪，都经历过了。长者始终坚持读书写作，读了一辈子，写了一辈子。可他面对我们却说，“我读书比你们读得差”。于是，我们的话题便从读书开始。长者很满意自己的书橱。那书橱占据了半壁书房，从地下一直到天花板，满满当当，落落大满，甚为壮观。那是书的天地，也是长者内心世界。

长者的藏书大部分是史志类，而其中有很多是江苏以及各地方志。此山此水此故乡，一橱志书相望两不厌。“回到如东读的第一本书是《如皋县志》，其中给我启发最大的一句话是‘东乡文人爱著书’，这成为我一生写作四五十本书的源头。”这的确是一种人生的开局。这一开局，奠定了他与编史修志的不解之缘。

人生需要一种启发。获得人生启发的形式多种多样、形式不一，它可能来自某种经历，或者某本书中的某句话，或者来自某种特殊的境遇。无论哪种方式，能够得到这种启发便是一种非常难得的际遇，就好像在暗夜中摸索着前进的人发现前面有一道光，或者像长期被关禁闭的人找到了墙上的一个窗，其中“仿佛若有光”。对于长者而言，这个窗真的有光。这光正如长者所著的一部书的名字一样，书名是《生命之光》。生命因发光而灿烂，无论生命处于何种境地。

从此以后，我们一定会记得他是建国以来第一部《如东县志》，同时也是新中国第一部公开出版的社会主义新县志的总纂李明。这部县志的出版历经百转千回，其间的艰辛与波折，如今读来，让我们这些晚辈们依然感叹唏嘘。回想过往，各方“全力打压，上下其手合力围剿”然而“关关难过关关过，斗智斗勇二年零三个月”，虽然历经千辛万苦，李明终于“熬过九天就是春”，事情终于做成了，这真是奇功一件，正如李明自己感叹的那样“戛戛乎难哉！”李明由此引领全国首轮修志热潮，可谓开风气之先，因而被很多人看作社会主义新方志的开山之人。

我永远不会忘记那个清晨，在县城老街巷的一座小院里，斗室之内，众人围坐，静听长者话沧桑，那是与时光对话，与历史畅谈，幸甚至哉。当李明慢慢悠悠讲述的时候，那一刻，我想到了另外一个人物，陈忠实小说《白鹿原》中的朱先生。当年读这部书的时候，我正在上大学，对这个书中最具智慧的人佩服得五体投地。小说中的朱先生自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世，是一个大智如愚、大隐隐于市的大家。每次众人遇事疑难不能决，朱先生几句话就能点醒。他在世俗而超脱世俗，终其一生致力于编辑县志，其心其诚，足以感天动地了。李明，一个时刻在发光的人，一个历经风雨沧桑而心志弥坚、初心不改的人。他发出的光是生命之光。

生命之光来自哪里呢？答曰：本心。阳明先生用“此心光明，亦复何言”来诠释。我们不知道长者是否也汲取了其知行合一的力量。但其心境之明在诗友们看来则是肯定的。“日月新星，沧海弄潮……将进酒，问浓妆艳抹，李老高光。”

李明语重心长地说：“沧海横流，方显英雄本色。现在这个海是什么海？是物欲之海。”这也道出了我们的心结。物欲之海横流，何去何从。回答这个问题，需要光明烛照方能守其本心以彰大道。

在拜访李明之前，我并不知道本地有这样的长者，人们是在翻阅县志时才发现先生之名的。由此可见，他并不热衷于刷存在感，因而看起来似乎没有什么表现。或者如钱穆在《中国历史研究法》中所写的那样“无所表现而现”。然而此等人物正因其如此而备受人们的称道与钦敬。所以，钱穆说此即中国之“史心”。钱穆说“在历史上，有许多亦仅只是一匹夫；但文化续绝，时运兴衰之大责任，他们却把己身来担起……”长者便具有这样的心性，他说自己平生“志在政，不在文。本想以文辅政，然而最终搞了文。”回顾历史，我们可以发现这似乎是大多数古代文人的特性。如此阴差阳错，应该很令人苦恼不已。但长者却说自己“负面情绪很少”，因为心境豁达坦然，故于物欲沧海而能轻舟前行，此种史心难能可贵。

“得时不待，时不再来，天予不取，反为之灾。”长者自明心志，视其为人生开局的启发。于是他致力于编史修志，最终择此一事而终老，是为志业。

桃李春风明史心，这“史心”便是一种大境界。