□陈健全

玉兔辞岁拂冬雪，辰龙迎新又一春。得知南通博物苑“龙”重推出“万事兴‘龙’——‘龙’文物主题展”，兴致“龙龙”，便来寻“龙”。

这次南通博物苑遴选“龙元素”的馆藏文物，并借展常州金坛区博物馆、常州博物馆的珍藏，共计160余件，分“笔走龙蛇”“龙凤呈祥”“飞龙在天”“活龙活现”“龙生九子”等五个部分，展示“龙”在中华传统文化中的地位及影响，让大家感悟“龙”的文化内核。

起首龙年说龙，可谓画龙点睛。“龙，其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。”龙，从最初的图腾崇拜，到秦汉时期的祥瑞之兆，再到明清时期的皇权象征等，龙的形象变迁生动展现了中华民族锐意进取、自强不息、开放包容的民族性格。从图腾到神祇，从符号到文字，龙的形象渗透到政治、经济、哲学、宗教、文学、艺术、社会和民俗等各个领域，表现出强大的传承力，形成了中华博大精深的龙文化。

沿着大红龙灯高高挂的走廊往里走，一件宋代的金龙片把我吸引住了。只见纯金捶揲的龙，腹身粗壮，龙首高昂，背鳍呈火焰状，鳞片遍布全身，双肢举起，似欲凌云而上，遍行天下。龙“欲大则藏于天下，欲上则凌于云气”，是向神灵传递表章的神兽，在唐宋盛行的投龙活动中扮演着重要角色。这件金坛博物馆的金龙，与我春节在苏州博物馆见到的北宋真宗时期投龙一样，想必也是祈求风调雨顺、国泰民安的吉祥物。

“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的龙，深受文人墨客的垂青，留下了众多以“龙”为题材的作品。金龙旁摆着的文房四宝，就有木雕云龙如意头、云龙纹端砚、浮雕云龙象牙笔筒、笔洗等。龙之所至，仿若文思遨游，曲张有力，挥洒自如，在书斋中构筑起一片远离尘世的精神家园。于是，每每笔走龙蛇，胜如李白《草书歌行》的“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电”。几件书画，如清代林则徐、曹鸿勲的行楷八言联，以及程云、周渔墨龙立幅等，恰如龙蛇舞动，笔势雄健，风格洒脱。尤其是程云的墨龙之作，所绘墨龙兴云吐雾，昂首瞋目，张牙舞爪，飞腾于宇宙之间；水墨层层渲染云气，如翻江倒海，衬出龙的乘时变化，活灵活现、威武雄壮，难免让人想起《三国演义》中曹操煮酒论英雄时的高论“龙之为物，可比世之英雄”。

一路寻踪，“含龙量”满满，有“飞龙在天”，有“龙腾虎跃”，有“望子成龙”，有“鲤跃龙门”等等，可谓万事兴“龙”。首次亮相的平绣云龙纱套服、累丝龙纹金带扣与蹀躞、双龙耳乳钉纹玉杯、天蓝釉塑贴龙纹长颈瓶，以及张謇先生于天坛收集而来的明代绿釉云龙纹圆瓦当、黄釉瓦当等，一对明代铜板圣旨更是吸睛。听讲解，这是1958年张柔武女士捐赠的张謇旧藏。铜板圣旨造型为赑屃趺碑，底座上赑屃龇牙咧嘴、虎眼圆瞪、鹿角前耸，龟背驮碑。碑额有两条蟠龙攀爬额，曲身向下作“二龙戏珠”状。碑额正中铸有“圣旨”二字，碑身铸圣旨，为明成祖朱棣于永乐元年（1403）为光大儒学而颁布铸造。整个器型敦厚、古朴威严，铸造精致，铭文苍劲秀美，着实珍罕。

意外惊喜的是，还饱览苑藏神秘的皇室之器——“热河行宫”之器。“热河行宫”即承德避暑山庄，清代皇帝避暑和处理政务的场所。清康熙黄地绿彩团龙纹盘、五彩鱼龙盘，雍正青花龙纹碗、青花龙芝盘，乾隆青花双耳绶带葫芦式扁瓶、青花二龙赶珠杯等等，一个个宛如新出，闪着润泽晶莹的光。用收藏界的术语说，谓之“库出”。它们由于长期封存，未经空气氧化，器身光洁，“火气”犹存，又未经使用，器表极为纯净明亮，无一丝划痕，令人称奇。

当然，龙不是独行天下的，最具祥瑞意味的还是“龙凤呈祥”，它贯穿于家、国、天下之中。在中华文化中，龙既是神灵祥瑞，又是人们喜闻乐见的艺术形象。而凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜，凤为传说中的百鸟之王。龙、凤代表着中华文化中的异质力量，他们和谐包容，自然“龙凤呈祥”，由“家”扩大到“国”，再扩大到“天下”，就是“天下太平”。由此，看宋代龙凤把镜、明代四乳龙凤镜、清代青花龙凤碗、豆青划花龙凤炉、粉彩龙凤瓶、龙飞凤舞花钱，乃至龙凤纹桌围帐等，莫不融入龙凤献瑞的情感。其中，一件清代黄地粉彩龙凤瓶特受追捧，观者如云。细看瓶口微撇，长颈，圆腹，圈足。通体以黄釉为地，粉彩为饰，颈肩部装饰有两条凸起的线条。口部绘有如意纹，颈部绘蝙蝠、寿桃、寿字纹，肩部绘缠枝菊纹，腹部绘龙凤祥云纹，底部绘莲瓣纹、回纹。整体造型优美，花纹细腻，色彩浓艳，寄托着龙凤呈祥、福寿永昌的美好寓意。此外，有一对珊瑚红地开光粉彩龙凤油灯座，也极讨人欢喜。它通体施珊瑚红釉，器外壁白色开光内绘龙凤纹，色彩艳丽，无疑给新春添了一抹喜庆祥和之色。

出口处，一面红墙上置有3个CD播放器，一群家长带孩子在放《龙的传人》《小龙人》《龙拳》等一首首耳熟能详的经典老歌，歌为心声：“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，它们全都是龙的传人……”