□汪微

读《徐霞客游记》遇见陈继儒（号眉公），有点始料不及。陈眉公的小品文集《小窗幽记》很早就读过，书中近200条充满哲理的处世格言给我带来无尽的心灵愉悦。陈眉公说，人生有三乐：闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水。由“出门寻山水”释放出一个重要信息，那就是陈眉公一定喜欢流连于山林之乐。

果然，我在《徐霞客游记》中意外看到他。原来，他还是大旅行家徐霞客的至交。徐霞客本名弘祖，“霞客”是他的号，这个号就是这位比他年长29岁的“忘年交”陈眉公所赠，意在勉励他“志在烟霞”。

1636年深秋，徐霞客开始了他一生中的最后一次远游。《游记》中的《浙游日记》是记录他此次旅游和地理考察的游记之一，行程包括南直隶和浙江省。其中农历九月二十四、二十五两日比较详细地记载了在浙江省境内游览途中造访老友陈眉公的情景。

二十四日，徐霞客先是忆起八年前与陈眉公一同去拜访施子野，兴致勃勃地鉴赏他的别墅。三年后故地重游，琴还在，人已换。台榭墙垣零落狼藉，沧桑变化之大令人感叹。于是急忙赶到陈眉公的顽仙庐，“眉公远望客至，先趋避；询知余，复出，挽手入林，饮至深夜。余欲别，眉公欲为余作一书寄鸡足二僧，一号弘辨，一号安仁。强为少留，遂不发舟。”这段记载颇有情趣，说的是陈眉公远远看见有客人来了，出于隐士的本能，匆匆跑开躲避；细问才知道是老朋友徐霞客到了，于是赶紧出来挽着他手走进小树林，一起饮酒直到深夜。徐霞客临别之际，陈眉公想让他捎一封信给鸡足山的两位僧人，一个是弘辨，一个是安仁。徐霞客虽然旅行日程安排得很紧，但面对挚友陈眉公还是决定留下来等候，没有开船。

二十五日一大早，“眉公已为余作二僧书，且修以仪。复留早膳，为书王忠纫乃堂寿诗二纸，又以红香米写经大士馈余。上午始行。”陈眉公写好给两位僧人的信，还准备了些盘缠给徐霞客，并挽留吃了早饭。忽然想起前面不远就是好友王忠纫的家了，多时不见，甚是惦念，于是书写了两幅为王忠纫母亲祝寿的诗帖，还把用红香米抄写的佛经和观音菩萨像统统搬上了徐霞客的小船，这才放好友离去。

纵观《徐霞客游记》全书，徐霞客一路远游，时不时会遇到一些像陈眉公这样的朋友。暂栖朋友家中，会让徐霞客全身心的行旅劳顿一扫而尽。朋友与他很贴心，无话不谈，还提供一些生活上的物质帮助，对他来说无疑是雪中送炭。山水记游中融入这方面的记载，令人暖心，起到了点染作用，给《游记》一书平添了不少亮色。

侯景攻城那些事儿

读《资治通鉴》中关于南朝梁“侯景之乱”那一段，见有“景作木驴数百攻城，城上投石碎之……景更作尖项木驴，石不能破”的记载，说的是侯景制造大量“木驴”猛攻建康（今南京）城，梁将羊侃命城上守军投下石块砸碎“木驴”；侯景又造出“尖项木驴”，石头就无法砸碎了。

这“木驴”究竟是个啥？查了一下唐代杜佑《通典·兵志·攻城战具》，其实说白了，“木驴”就是攻城时用来顶在头上的巨大盾牌：“以木为脊，长一丈，径一尺五寸，下安六脚，下阔而上尖，高七尺，内可容六人，以湿牛皮蒙之，人蔽其下，舁直抵城下，木石铁火所不能败，用以攻城，谓之木驴。”“木驴”这玩意儿肚腹下面可容纳六个人，背部用湿牛皮蒙住，木石铁火都奈何它不得。侯景倚仗“尖项木驴”，一时占了上风，攻起城来更是气势汹汹。然而他忘了《孙子·谋攻篇》中的金玉良言：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”在付出惨重伤亡后仍攻城不下，其结果只能是“攻之灾也”。

羊侃迅速调整战术，“使作雉尾炬，灌以膏蜡，丛掷焚之，俄尽。”“雉尾炬”又是什么呢？再翻《通典·兵志·攻城战具》，原来此物亦称“燕尾炬”：“缚苇草为之，分为两岐，如燕尾状，以油蜡灌之，加火，从城坠下，使人骑木驴而烧之。”就是以芦苇缚成分岔的草把，灌上油蜡，点燃后扔下城，将“木驴”焚毁。燕尾炬之所以设计成燕尾形状，是为了保证投射方向的精准；另外充分利用了敌方的一个致命失误，就是湿牛皮一旦烤干，燃烧起来反而更容易。侯景无奈之下又“东西两面起土山以临城，城中震骇”。羊侃针锋相对，挖掘地道，造成土山塌方，再次瓦解了侯景的战略部署。

急红了眼的侯景孤注一掷，又造出高十余丈的“登城楼”，异想天开地打算居高临下发箭。羊侃微微一笑，说侯景自作聪明，登城楼做得这么高必然失去重心，我们护城河的淤泥如此松软，怎么架得住这样的大块头？果然，这些登城楼还没推到城下，就已经全部倒在护城河里。侯景黔驴技穷，又不甘失败，最终决定改变战略，采取建筑长墙、围而不打的办法。就在这关键时刻，羊侃不幸病亡，建康城失去了主心骨，曾一度被攻占，梁武帝萧衍也被逼死。当然，城池不久还是被收复。

侯景发动的战争显然属于不义之战，不管他怎么折腾都不会有什么好结果。为了在南北对峙的夹缝中投机取巧，他不惜背主求荣，反复无常，造成灾难性后果，原本富庶的江南地区“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”。如此有违天命，不得民心，可想而知，“侯景之乱”的最终平息已为时不远。