□胡文辉

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　　在微博上看到梁惠王（史杰鹏）的专栏说：王安石、司马光都有“传统思想的局限性”，如果他们知道君主专制之外还可以有很多种制度，还会纠缠于新法、旧法吗？

　　梁惠王兼学人与作家于一身，很值得佩服，但这些话看了却不禁火大。这完全是黄仁宇式的思路。黄仁宇喜欢说，宋朝没有银行、没有保险公司、没有现代商业法规，明朝的人没有预见到工商业在近代国家中的作用、也没有现代统计专家处理资料的能力……这种现代人的无端骄傲、这种穿越式的历史观，实在幼稚——甚至比那些流行的穿越小说还要幼稚。

　　穿越小说固然不免将一些现代元素带到古代背景里，固然不时闹出一些“时代错置”的笑话，但在“大是大非”问题上，在基本的观念和制度上，仍能尊重历史、尊重古人的“逻辑”。而历史学家却可以完全以现代人的“逻辑”来打量古人，又何其虚骄肤浅！

　　如果宋朝谁能拥有一支AK47，就可以横扫全世界了吧……这么想，有意思吗？

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　　借用“陌生化”理论（俄国形式主义学派），颇能解释中国古典诗史的某些现象。比如修辞方面，即传统所谓“诗风”方面。

　　李贺以诡奇艳异的想象，造成一个“他者”的世界，只是往而不复，显得过于“玄幻”，也过于生硬。李商隐受其影响，但更有分寸，节制之，调和之，完成了李贺未完成的风格。可以说，他们是通过引入种种瑰丽的神话元素，营造出一种意象的“陌生化”。

　　黄庭坚则是通过对字句的锻炼，造成一种生涩奇崛的修辞风格，遂成江西诗派开山之祖，甚而成为宋代诗风的标志。近世以陈三立为代表的宋诗派即承继其绪，亦特重别于流俗，硬语盘空（传说陈三立身携秘本，作诗时每藉之将习见语词转换为生僻语词）。钱锺书在《围城》里借人物之口，曾揶揄过陈三立，但反观钱氏本人，其实也跟陈三立一样，很刻意追求诗语的尖新。可以说，他们是通过运用僻语、锤炼拗句，营造出一种语词的“陌生化”。