□云墅

很多人以为“灵与肉”就是“爱与性”，这其实是完全错误的理解。如果你真正读懂了《不可承受的生命之轻》中之“灵与肉”，那么你就会懂，“灵与肉”指的是心灵与肉体。

肉体是动物性的、物质性的，比如：吃喝拉撒睡，其中拉撒见不得人，连最亲密之人也不能让其见，吃喝若失态，也会令人厌恶，所以吃法国大餐时，喝汤是不能有“哧溜哧溜”的声音，用西餐时，也不能让刀叉摩擦盘子，弄得叮咚响；而心灵是人性的、精神性的，比如琴棋书画诗，甚至一个媚态一瞥回眸，其中几多柔情暧昧恐怕就令人魂出了几窍，美啊。

充其量，“爱与性”只是“灵与肉”的一小部分，生命更多其实不是爱与性的矛盾，而是“物质性”与“精神性”的矛盾。

比如：“同一屋檐下再无美人”说的就是美人如若便秘（物质性）被人看见，她便由美若天仙（精神性）变成丑不可耐，并成为连亲密之人都要拿来羞辱自己的把柄；

米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中用两种场景描写这样的矛盾：肚子咕噜咕噜叫（放屁的文明说法）的尴尬与做爱的美妙；斯大林之子成为俘虏与英国人关在一起，可斯大林之子乱大小便，让英国人忍无可忍与斯大林之子的身份（伟大的共产主义信仰者是不应该乱大小便的，或者说根本就不应该大小便）。说透了，就是放屁（物质性）与做爱（精神性）的矛盾、屎尿（物质性）与信仰（精神性）的矛盾。

再比如：现世男人若才华横溢但他相貌却颇似男版“东施效颦”之左思，丑陋难耐！那他的才华无论如何也要大打折扣了，你千万不要以为，“郎才女貌”才是天经地义，其实女人也是“好色”的！除非像苏格拉底一样，沉眠在历史里两千年，他的丑陋外貌（物质性）已被人遗忘，但他的思想光芒（精神性）却照耀人间千秋万代。“灵与肉”矛盾的最大也是最终极、最平等的表现在何时？在面临疾病和死之将至之时！疾病和死亡的围猎就像野狼和鬣狗，会把人还原成最原始最羸弱的样子，肉体的佝偻、容颜的扭曲、骨架的嶙峋是任凭多伟大的灵魂也无法救赎的。

而矛盾登峰造极之时，也是矛盾得以寿终正寝之时，“灵与肉”一生的纠结到此一同灰飞烟灭。

“灵与肉”注定纠缠交错，但这并不能摧毁“灵与肉”更多的美妙结合。事情不就是这样具有两面性吗？

最好的状态我们都是知道的，譬如既拥有“千篇一律的皮囊”，又具有“百里挑一的灵魂”，既能融合在热闹的人群中，又能独立于孤独的思考中，既能拥有丰厚的物质财富又具有丰富的精神财富，既拥有浪漫爱情又拥有日常亲情，肉体像雨水之于树木一样舒适，心灵像艺术之于人类一样愉悦。

且不管“灵与肉”的宿命在何处（凡夫俗子，灵与肉都将朽烂；伟大的人物灵会永恒），至少要这短暂一生不能有太多缺憾，这应该是人们始终不渝的美好愿望吧，即使这种愿望也许永远得不到一心人，但也要积极的悲观，毕竟我们只有当下。