□玄子

古人有云，“敬惜字纸”是一种自觉、一种敬畏、一种情怀，一种对于精神的崇尚与向往。读画亦是如此，任自己的心意由着画境驰骋，怎样的信马由缰都使得。尤其是古画，在心与眼的盘桓中，领略到的别有一番韵味。在春日的午后，沐手、燃香，有好友在旁抚琴，那琴自然是古琴，清越之音响起时，心亦随了琴音、香气袅袅而起，直去了画中意境，只做那负手向山或是低头思棋的人儿，都承了画家的情，而这样的契合在如今纷杂的世间很是难寻了。

偶然得遇白音格力的《墨戏：人文古画三十品》，如觅知音。他在自序中写道，准备写作《古画知道光阴》时，有几天放空自己，“退纷扰，去杂念，避俗事”，转化为行动，便是无论白日多忙，都会去附近山里走走，在月下闭目静坐少许时间。这样的静坐与行走，便是退，是隐，是超然于物外，置身于画中。想着曾经有一段时间也痴迷于写读画笔记，尽管是与西方的名家们相对，无论是思想还是见地，都颇有隔阂，却也如翁贝托·埃科所提倡的，将自己置身其中，那一幅幅作品便开放了，任我畅游其间，倒也有了自己的体悟与见解，其中过程更有怡然况味，读得多了，自顾梳理出只有自己懂的脉络来，反倒与画者相通、投契。

白音格力当也如此，他更规矩，因要结集，《墨戏》有清晰的条理，以朝代更迭为主线，自唐始，五代、宋、元、明、清捋顺下来，唐、五代只选三人，宋元明清翻番亦不过六人，与浩瀚的历史相比，是寥寥几颗璀璨的星子了。从李思训、王维、荆浩、董源、巨然到李成、范宽、李唐、米友仁、马远、黄公望、倪瓒、沈周、唐寅、文徵明、董其昌、石涛、朱耷等，从李昭道的《明皇幸蜀图》、巨然的《万壑松风图》、范宽的《溪山行旅图》、黄公望的《快雪时晴图》、沈周的《云际停舟图》、陈洪绶的《疏林眺远图》、石涛的《松荫研读图》、朱耷的《秋林亭子图》等三十余位大家巨作皆集于这个小而美好的集子中了。

在这一系列的山水、云月、洲渚、亭台之间，很自然地沉浸，仿如化身为那画境中的人，背了双手，与那旷远的山川、树木合而为一，距离便自然地消除了，眼中所见与心中自然莫逆，近处的幼石、苍树、如镜面的水、拙亭都沉浸成自己的颜色，在世事更迭里归隐，枯与寂、寒与寥、荒与古，饶是炎炎夏日，也在琴音与溪声里静了下来，惹上凉意的又何止是透着倦意的身体呢，“何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。”如此看来，白居易先生是深谙其中滋味，并乐此不疲的吧！而白音格力是颇得“光阴良善，结此一缘。四山画影，一院诗人。”的真谛了。

如北宋郭熙作《林泉高致集》，在《山水训》开篇中，即提到想要“苟洁一身”，出尘拔俗，不必学古人归隐，心存“林泉之志”“烟霞之侣”，可借妙手绘出，从而借助山水画，“坐穷泉壑”，尽享“山光水色”。