□曹荣琪

阅读《旗袍文化与时尚设计》，宛若无意间闯入一个旗袍的世界，感悟到中华优秀传统文化之美。细腻、扎实、透彻、厚重四词绽放在美妙的阅读记忆之中。

细腻。本书从旗袍的形制结构、色彩搭配、装饰细节、面料质感到技艺技巧、审美哲学、造物思想、文化情感等多维视角，深入剖析了旗袍这一时尚文化经典。比如介绍旗袍立领的多变装饰设计，不但介绍了立领装饰设计、立领装饰线迹设计、领宽领高的变化、立领造型拓展设计，细化至方领、凤仙领、连身领、水滴领、不对称花领、水滴领变形式、水滴领重复式、连身领变形式。再比如，在阐述“旗袍纹样的装饰主题”时，作者介绍了花卉、抽象几何、动植物、特殊（复合）四类主题纹样，并进一步就某种纹样进行延伸，有一种曲径通幽、大开眼界之感。

扎实。作者整理研习来自民间田野、中国丝绸档案馆、广州博物馆等数千件馆藏旗袍传世实物，对其中代表性旗袍的造型、装饰、材质、色彩、结构及裁剪工艺等进行考释和提炼，形成可供设计转化的优秀基因库。比如，在阐述旗袍文化和时尚设计时，作者引用《吉安县志》记载：“妇女在昔衣短而袖大，并加缘饰；今无缘饰，而袖亦渐小，更有效旗妇御长袍者。摩登女则衣欣长，而袖短至肩，裤短至腿。学校女生裙尚青而高系，下于膝者仅寸余，又非若旧妇女之裙垂抵舄，色红而丝绣烂缦（漫）矣”，详细说明了衣袖型的结构变化基本呈现由长至短、由窄渐宽再渐窄的规律。再比如，引用《玲珑》社评：“在昔妇运未发达时代，妇女皆深居闺阁之内，初无交际可言。及世界文明，女子解放，于是国中有识女子亦多有从事社会活动。”此时的服饰“宽袍大袖、起居颇嫌不便，尤以旅行为最而工作之不适宜”。随即，作者又引用了江问渔在《民生》杂志第一卷上“‘现在平民主义大倡，阶级制度和思想，是绝对不容存在了’，并以人为本提出经济、卫生、朴实雅洁、简易轻便四个服饰改良的标准”。让我信服的，还有作者的专业素养，整理出来的民国日常旗袍中对西式元素的采纳，图像、创新要点、文献记载结构特征、时间无一不显示着作者对旗袍研究的专业性，尤其是其中13个不同时间点的图像描绘、文献记载结构特征的梳理、比较。

透彻。读完后，对旗袍的前世、今生、未来发展很清晰。“旗袍之所以‘经典’，是因为它在展示女性曼妙‘美’的同时，又恰到好处地遮掩了其中过分的‘性感’……这种美并非由紧紧的衣身束缚出来的，而是由内而外散发的一种典雅高贵……旗袍就像是一种女性的修行，它是东方文化在服饰上的杰作，是含蓄的民族性格的生动体现。”这段文字把旗袍的出现和盛行的原因讲得合情合理、深入浅出，“随着时代的深刻觉醒，女性更清醒地意识到自身所向往的未来，不是以女人的身份和资格去行动和主宰一切事物，而是追求人类本性的自然绽放……旗袍的出现和盛行正是呼应了那个时代的女性需求。”透彻基于逻辑，层层递进的逻辑，在“品牌情感叙事”这一节，阐述得真好：以品牌讲故事→用故事树形象→正形象立价值→高价值传文化，层层递进的旗袍品牌情感化叙事方式，使消费者从认识品牌、了解品牌、喜欢品牌、支持品牌，最后建构起对品牌的高度认同。而读者沿着这种通情达理的逻辑，对旗袍文化透彻认识后，产生对它的喜爱又何尝不是水到渠成呢？

厚重。本书写的虽然是旗袍，但散发的却是文化的芬芳。作者以旗袍为案例，立足设计学，结合社会学、历史学、传播学等学科，立足历史文脉和现代生活两大维度，从理论阐释和设计实践两个层面构建“中国风格”时尚设计体系，同时结合时尚产业发展现状，塑造、引导时尚生活方式与穿衣哲学共生下的中华“衣文明”体系。印象最深的，是作者对“和合共生：现代旗袍时尚设计的思想理念”的阐述——旗袍设计与装饰的共生：器饰相“合”；旗袍功用与形式的融合：物用相“合”；旗袍文化与品调的交汇：天人相“合”，可谓精妙。作者还借用1935年《中国本位的文化建设宣言》强调“不守旧，不盲从，根据中国本位采取批评的态度，应用科学方法，来检讨过去，把握现在，创造未来”，对传统文化“存其所当存，去其所当去”，这种理性态度令我感佩。

近年来国际中国风和国潮风兴起，为此，作者着重推出了丝路狂想曲、曲水流觞、别有洞天、牡丹亭、中国红、素锦等旗袍定制设计，阐述了京派旗袍、海派旗袍的品牌特点，这是弘扬中华优秀传统文化的务实之举。